一、优秀感悟三篇

马录克

现代人看见“讼”字心里就不舒服，所以有了纠纷不愿走法律途径，而是上访，认为党和政府可以解决一切问题，达不到自己要求，决不罢休，经常是经年累月甚至是越各种级上访，仿佛一个个比窦娥还冤无数倍。

然而据统计，《讼》卦断辞里六爻之中有四个“吉”，在整个六十四中是排到前十名的好卦，这是为什么呢？其实，易经里的这个讼，不是现代意义上官事，不是《刑诉法》里的公诉之讼（这样说对不对刘督导？），而是民间纠纷之讼（在那个时代没有官告民，更没有民告官）；不是义理争辨之讼，而是名利争夺之讼。在过去传统社会人们发生纠纷大多数是各自“有孚” （也就是认为自己有理）又不能很好地沟通造成“窒”塞而争讼，这个时候双方一般会找到在当地有威望的族长、乡绅等主持公道，然后各自诉说、呈证，由主持人裁判，如果辨（注意这个“辨”字，中间是“竖心”旁，是用“心”辨，而不用法理、法条）不明或者达不成共识，亦或可以“摇卦”，按天意裁断。由此，纠纷通过争讼和断讼，把矛盾化解在基层和萌芽状态。所以，用这种程序简便又低成本的方法来做好社会治理，在中华民族和协发展的历史进程中发挥着重要作用。

所以，争《讼》是还原真相、探求真理的有效手段，《讼》不就是好卦吗？

贺培培

《序卦传》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”需卦后面是讼卦，就是有需求，有利益分配的时候，全部做到公平，肯定很难，人与人之间必然会为了满足需求而发生争论，所以需卦后就有了讼卦。这个世界充满纷争和诉讼，而起端均源于利益争夺，现代社会主要来自思想上、观念上、习惯上、善恶上、经济上、利益上。

讼卦的启示有：

做什么事情之前要谋划好，要充分的准备，要三思而行，尽量不要产生不均，尽量不要产生纠纷，不要触犯法律等。开始就要要“警惕”。

当有利益冲突时，产生矛盾时，最好的办法也是先学会如何去化解，内部解决，因为诉讼，会浪费，时间，经历，金钱，还会造成感情破裂，合作关系分裂等等，会两败俱伤。孔子曾说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。意思是处理诉讼案件，我同别人一样，没什么高明之处，重要的是使诉讼的案件根本不发生。尽量不要去诉讼，有时也许表面赢了，其实也是输了，有时往往退一退输了，其实长远看往往又是赢了。

是不是就不要诉讼了呢？当然不是的。当不是为了钱，为了名，为了利，而是为了社会的公义，为了伸展正义，还是要鼓起勇气，这个时候可以去诉讼，如果就算讼不赢，也许还会牺牲自己，但是公道自在人心，“人在做，天在看”，为了扭转社会歪风做出贡献，最终还是正固吉祥。

总之，做任何事情，要慎始，要准备充分，要反省自身不足，诉讼之前一定要警惕，要尽量免于诉讼，要化除讼累，这样才能得到终吉的结果。

张季

传说曾经来了个绿衣人问子贡：“一年有几个季节？”

子贡回答道：“有四个季节。”

绿衣人却争辩道：“不对，只有三季。”

两人争执不下，去找孔子评理。孔子打量了一下绿衣人，说：“一年只有三季。”绿衣人洋洋得意地走了，子贡却大惑不解。

孔子说：“刚才的绿衣人是一只蚂蚱，春生秋死，一生只有三季。你再怎么解释，他也不会理解四季的道理。”

与孤陋寡闻的人无法谈论“道”，因为他们被自己受过的教导所束缚，有了“所知障”。人与人相处，难免会有分歧，与其一味地相互指责，不如换个角度看待问题，“以其人之道，还治其人之身”，也许矛盾就会迎刃而解。

二、学习小组第208周学习情况回顾

——张现涛 孙英乾

当今世界纷乱不休。中东巴以冲突升级，大有蔓延趋势。俄乌战争绵延不止，欲罢不休；中美暗战风云涌动，对抗与合作并行；台海危机日益复杂，挑战与机遇并存。很多很多，不可言数。回顾历史和现实，小到人与人相处，大到国与国交往，争斗纷争从来没有停止过，握手和谈也并行不悖。历史唯物主义观告诉我们，矛盾是普遍性，矛盾是推动发展的重要力量，世界是在矛盾中螺旋上升发展的。“讼”象征着矛盾、争议和诉讼。如何面对矛盾，如何化干戈为玉帛，如何和平发展，如何趋吉避凶，永远是常谈常新的话题。《易经》给我们启示和智慧。学习《易经》是为了总结经验得失，更好地解决现实问题。中华传统智慧总结历史发展规律，给出了历史答案。我们现在学习《易经.讼卦》，又将如何理解运用，规避并减少“讼”事，解决好现实问题呢？

书读百遍，其义自见。伴着冉冉升起的太阳，和着朗朗的读书声，学友们一如既往，开始了终日乾乾、明媚灿烂的一天。随着一篇篇音频上传，回听一首首不同音色，不同节奏，不同情感表达的诵读，透过音频浮现在眼前的是每个熟悉的面容，深刻感受到的是每个人各具特色、努力向上、自我提升的改变和认真，不可谓不是在欣赏美妙的音符。听一人，读一遍，心与心的碰撞，驱走了随心所欲刷手机的时间耗费，带来了心情愉悦、心流状态的陶醉。虽然每个人水平有高低，学习理解力有差别，还存在发音、语调、逗句、情感表达等这样那样的问题，但奋进向上、成长进步都是显而易见的。更难能可贵的是，通过发现别人的错，更能知晓自已的错，更能改变自已的错。相互学习，相互促进，相互成长，这恐怕也是我们学习小组组建的初衷和好处吧。李秀利、张秋芳、张超成、刘志刚、姚建宗始终如一早早诵读上传完毕，勤来早的习惯值得称诵。王玲玲、刘淑丽、席旭红、刘爱君、周筱辉等学长字正腔圆，发音标准，始终是我们学习诵读的范本；吕永刚、王青梅、王春辉、贺培培、刘明霞、张季、王会鲜、刘政伟等学长读的朗朗上口，流畅顺意，听来赏心悦目；马录克、刘宪超、徐会景、张超成、魏素娜、路素芳、叶顺利、李会巧、刘志刚等学长一字一句，不疾不徐，虔诚认真；榜样的力量是无穷的，周筱辉、刘宪超、徐会景等更多学长自我加压，也加入了加餐诵读《卦名取象歌》《上下经卦名次序歌》和《分宫卦象次序歌》的行列。

屏内屏外同样忙。屏幕外的总督导默默的也时刻关注着群内的变化，此时无声胜有声。

学习是快乐艰辛的，成效也是丰富满满的。透过一行行文字，似乎看到一个个静心查阅资料，专注倾听音视频，凝眉若有所思，静静奋笔疾书的一个个身影。不同角度，不同思维，不同见解，每一篇都可圈可点，都有启迪收获。

李秀利：讼卦排在“需”卦之后，是因为“有所需”而“发争讼”。君子处在此时，应该持中不偏，以事实为依据，不论是胜讼还是败讼，都以平常之心居之，最终便能够安然无恙。

张现涛：君子善谋始，是从起心动念就要正，合天道可无讼。

刘现超：学习此卦，我们不但要当实践者，更应是宣传者，做和平共处的坚定推动者，这是使命。

周筱辉：“讼”事化吉，或因及时叫停“讼”而得，或因“从上”而得，或因遇到评判公正的君子而得。“居家戒争讼，讼则终凶”。

张秋芳：争讼之事要保持清醒的头脑，不要指望通过纠纷争执获得利益。息事宁人、和睦相处才是王道。

徐会景：做任何事情，在开始时就谋划好，否则，“人无远虑，必有近忧”。克制争胜好强之心，待人以善，以和为贵。

张超成：处理矛盾纠纷，首先遵纪守法，从思想上行为上管理好自己；其次遇到不公平之事，最好是通过双方沟通解决问题；第三遇到无理取闹或对方走司法程序，坚决依照法律维护好各自的合法权益。

孙英乾:下医冶已病，上医冶未病。诉讼是“不得已而为之”之策，终是两败俱伤。“剔”是防“讼”妙药。剔不诚信，剔不公正，剔伤人，剔被人伤，只有作事谋始，防患于未然，以不起诉讼之事为目标，免于“被诉”或“诉人”，才能“终吉”。

刘政伟：古人云："善柔者不辩，善胜者不争”，人要有不争辩的从容，不较劲的智慧。情绪被点燃，小事就会变成大事。为人不争，方能远离纷争；遇事不争，方能趋吉避害；不争一时之短，方得一世之长。

王春辉：争斗或为权利，或为金钱，或为名誉，或为情感，或为家务琐事，一言以蔽之，总与利益相关。小则动口舌、动手脚，大则动干戈、引战火。其中也有正义和非正义、进步与反动的区分，参与争斗的也未必是好斗，多半映衬出的是人心的险恶。

王青梅：《道德经》言：“夫唯不争,故天下莫能与之争。”世事无常，何必去争，一时得利，岂能永世得逞？ 放下执念，修身养心，提升格局，顺其自然，收获成功。

王会鲜：为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性。戒之。

吕永刚：事件言语上的“讼”需要中正无私方能化解，人内心的“讼”需“自慊”才能化解。做到“自慊”需“居仁由义”，而非“行仁义”。行仁义之事虽行为举止符合常理，可称君子，但内心仍有可能“自讼”。《论语》讲“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？《孟子》讲“居仁由义，大人之事备矣”，居仁由义才能真正做到“无讼”，做到“自慊”。“讼”则终凶，“无讼”才是最高境界。

姚建宗：“人言”为信，“言公”为讼。讼的法则是“言之于公”，辩明公道。讼卦并非教人如何争讼，而是诫人止争息讼。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”我们学习易经，就要明白生活中要避免与人争讼，树立和谐相处的价值观。

刘艾君：讼，乾上坎下。以二象言之，天阳上行，水性就下，其行相违；以二体言之, 上刚下险，刚险相接; 以二人言之，此险彼健, 所以讼也，故为讼。讼为“争”，但凡“争”非都称讼。讼之所起，起于需不足。是“需求”与“需求不能满足”的矛盾。

王玲玲：争讼之源，或利益不均，或情绪偏激，或丧失中正之道。面对矛盾纷争，讼卦提出了消争求和、息事宁人的基本原则，本质上是“息讼无讼”。初爻提出及时抽身；二爻开始深刻反省；三爻要求安守本分；四爻讲究调整心态；五爻强调遵循正义；上爻深知虽胜犹耻！“夫唯不争，故天下莫能与之争”，放下一切争执，才能彰显真正的强大；“古人之言，入木三分；现实之恶，耳闻目睹”，看淡看透看穿，才能泰然处之，拒烦恼于身外！

叶顺利：《易经》作为我国古代智慧的典范，将自然规律与世界观、人生观、价值观相结合，为我们的人生指出了一条光明大道，犹如暗夜里的一束光，让我们有勇气、有力量渡过激流险滩，走过荆棘坎坷。

凡争执之事，皆与诚信有关。丧失诚信，贪欲、私欲必蒙蔽良知。是抵赖？是诬陷？是阴谋？是伤害乃至杀戮？或多或少因诚信丧失，至少是不公平不公正地对待别人和事情。只要不是万不得已还是不要陷入争执和诉讼；即使被逼无奈或者一不小心陷入了争执和诉讼，也一定要及早抽身，不可执拗和恋战。

孙金耀：居家戒争讼，讼则终凶。“饮食必有讼，故受之以讼。”需要总是多种多样的，如果只有零和博弈而不能美美与共，结果只有“受之以讼”了。

贺培培：“纷争和诉讼”起端于利益争夺。现代社会主要来自思想上、观念上、习惯上、善恶上、经济上、利益上。

做事前要“慎”，善始谋始；矛盾冲突时要“让”，化解为要；

魏素娜：矛盾在所难免，矛盾后，要尽快解决，不宜将斗争扩大和继续，否则会出现更大的问题。朱子格言讲“居家戒争讼，讼则终凶”“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”！得此卦者要注意克制和修身。

刘明霞：所讼之事，应当持中不偏，不纠缠于争讼事端，安分守己。 这样即使败讼,也可退而获“无眚”(没有灾害)，也可悔悟改变而获“安贞吉”(安顺守正)。 相反，如果穷讼不已，哪怕是逞强得赢，也不值得敬服，甚至或可招致“终朝三禠之”(一天之内多次被剥夺)的可悲下场。 《讼》卦的《象》强调“君子作事谋始”，将矛盾纠纷化于未发，止于未讼，维和共治。

刘志刚：需卦是儒家的起源，是“以道得民”；讼卦是法治的肇始，止邪“息讼”之道。需为明德，讼为慎罚。明德慎罚，德主刑辅，圣人之道也。柔爻则不讼，中应比则止讼，中正则讼元吉。面对矛盾纠纷应力持中庸平和的原则，能让则让，能避则避，能止则止。万不可逞一时之愤，图一时之快，使事态扩大。对不必要争论的人和事不要斗嘴，忍让躲避是上策，不战胜于战。

刘淑丽：诉讼也是要讲讼德的。诉讼要有理有节,不能胡搅蛮缠,更不能得理不让人。

张季：与孤陋寡闻的人无法谈论“道”，因为他们被自己受过的教导所束缚，有了“所知障”。人与人相处，难免会有分歧，与其一味地相互指责，不如换个角度看待问题。

李会巧：《易经》提出的“无讼”思想：重和睦、反诉讼、主调解、重预防、重教育、轻惩治，这一礼制特征仍在司法实践中。

马录克：《讼》卦断辞里六爻之中有四个“吉”，在整个六十四中是排到前十名的好卦。易经里的这个讼，不是现代意义上官事，不是《刑法》里的公诉之讼，而是民间纠纷之讼（在那个时代没有官告民，更没有民告官）；不是义理争辨之讼，而是名利争夺之讼。纠纷通过争讼和断讼，把矛盾化解在基层和萌芽状态。所以，用这种程序简便又低成本的方法来做好社会治理，在中华民族和协发展的历史进程中发挥着重要作用。

成效满满，不足仍存。本周音频上传1人次请假补交，2人次因事没提交；

心得共28位同学26人提交26篇，请假2人，周六按时提交24篇，2位同学周日提交。

细读每篇感悟心得，都是兼收并蓄基础上的再思考，或解释归纳，深化反思；或引经据典，层层推进；或言简意赅， 深入浅出，每篇都闪耀着新思想的火花。没有最好，只有更好；没有优差之分，只是角度不同。马录克、贺培培、张季3人的心得为本周优秀心得。明早由孙英乾学友诵读。

温馨提示：

1、有事提前请假。合理安排，力争圆满。

2、音频诵读，早八点半前提交。

3、心得体会每周六提交。

4、督导值周讲评周日晚七点发送。

本周点评，不足不全面之处，请学长们批评指正！

下周值周请刘爱君、贺培培学长接力。

2023年11月26日