涂山氏女与大禹的故事中蕴含了很多复杂之事，不仅有三过家门之典，也有生启传国之举，而有一个点让人至今疑惑，即禹化熊身为何会引发了涂山化石的连锁反应？
01见熊而惭
大禹和涂山氏的结合，充满了传奇色彩。话说大禹因为忙于治水事业，直到三十岁了还打着光棍，有一天路过涂山，一只九尾白狐跳了出来，大禹一看这是多子多孙的吉兆啊，于是便娶了涂山氏女，叫做女娇。
：《吴越春秋·越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇
但是，两人仅仅缠绵了四天，大禹就再次离开了，涂山氏女架不住无尽的思念之情，于是便天天盼望大禹归来，还做了一首情歌，叫做“候人兮猗”，但是整部作品也就只有这四个字，其中的两个字还是语气助词，相当于现代汉语的“啊”和“呀”字。
所以，仅剩下的两个实词便更加直白地道出了歌者心中的所思所想：等你，堪称现代版的“你知道我在等你吗？”原本以为婚后生活会变得好一些，只是结了婚的大禹，显然变得更忙碌了，“三过家门而不入”，因此彻底变成了一个“不爱回家的人”！
《烈女传》：启母者，涂山氏长女也。夏禹娶以为妃。既生启，辛壬癸甲，启呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三过其家，不入其门。涂山独明教训，而致其化焉。
当然，这个故事还有另外一个版本，启的出生以及大禹和涂山氏三者都充满了神秘色彩。说是大禹为了疏通辕山，于是化为力大无比的巨熊，但是却刚好被前来送饭的涂山氏女瞧见了。
这一瞧让涂山氏女羞愧不已，虽没有找个地缝钻进去，但是却跑到了嵩山下变成了一块石头，大禹一看这还了得，你变成了石头不打紧，儿子可还在你肚子里呢，于是大喊一声：“把孩子还给我”，于是，夏启便从石头缝里蹦了出来！
《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》：“禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来.’禹跳石，误中鼓.涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启.禹曰：‘归我子！’石破北方而启生.”
所以你看，很多事情都解释不通，难道结婚这几年里，女娇一直都没见过大禹变身？还有，为何大禹一定是变成熊而不是其他动物？女娇见了熊之后，为何就羞愧的转身就跑？种种问题，都有待探索。
02大禹化熊
关于大禹为什么会化熊？其实这类似于德鲁伊的基因来自于他的父亲“鲧”。这里的“黄熊”，梁代任昉的《述异记》里面曾经解释过，说“陆居为熊，水居为能”，这么看来是非常典型的水陆两栖动物，那么，大禹为了疏浚水道，化身为熊，自然就能理解了，因为这种自家的图腾神物，正好具有水、土便利之能。
《说苑》：昔鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊。
那么，为何女娇见了大禹变身化熊后会“惭而去”？这个解释或许就要从当时的族外婚制说起，在母系氏族的前提下，大禹化身父系部落的图腾神物，明显有着与女娇氏母族决裂的意味。而在人类文明交替的前夜，父系与母系斗争的焦点，也随之转移到了对于子女的争夺权之上，所以我们会看到女娇发现之后，便立马逃到了嵩高山下。
而女娇化石，其实和大禹化熊类似，女娇氏族的图腾正是山石，她化为石头后，意在将自己的儿子保护其中，使得大禹无法再与之争夺。而大禹赶到之后，大喊的“归我子”也充分说明了，此时子女属于父系的时代变迁，儿子启必须属于父亲大禹！
03石破启生
还有一个有意思的点在于，为何启会和后来的孙猴子一样，是从石缝里蹦出来的？我们从他的母亲涂山氏说起，涂山，涂者，闭也，蒙也，有关闭、昏暗之意，而她的儿子启，则有开和明之意。就神话象征意义上说，无非是为了表明于昏暗中诞生了光明，蒙昧的大地之上生出了明亮的天空。
换个角度去想，就古人的视觉经验讲，高高的山尖耸入云霄、与远处的天边相接是毋庸置疑的，所以很可能在原始先民眼中，天就在山上，山就是天，或者说天是山生出的，而涂山氏女生子启神话的自然基础或者早期人类心理基础或正在于此。
此外，在其他记载中，夏启也名夏后开，“开”和“启”显然都是在强调其出生之不凡，而在《山海经》中有熊山、熊穴，也与夏启、开密切相关，这里冬闭而夏启的熊穴，被说成了是“恒出神人”之地，折射出了夏启（开）与神熊的渊源。
《中山经》：又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏启而冬闭；是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。
最后，如果我们再深入考虑一下大禹、涂山氏以及夏启三者的象征意义，不难发现其背后暗含的是大地和高山上诞生了明朗天空的创世条目，启代表着光明神，从而成为新王朝的开创者，这正是神话在政治上的投影所在！
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