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人生的路很长，但关键处只有几步。而每一步其实都是你的选择，但选择是基于什么。

有的人出生时，握了一手好牌，走的时候打得稀巴烂。有的人来的时候，握了一手烂得不能再烂的牌，却被他打得风生水起。

人与人的不同，在于性格、认知、格局、成长环境等等。以上所有因素造就现在的你，你的每一个选择又都被以上所有因素所影响。

那么既然人与人如此不同，抛去很多客观的因素不谈。有没有什么好的办法是我们面对不同的选择时，能有个至少不错的方法帮忙做选择呢？

有。那就是六十四卦中的谦卦。

以下是杜保瑞教授国学经典私塾硕博班第五期谦卦部分。

地山谦，坤上艮下。

卦象：

卦名：

本卦内止外顺，内心知道进退之道，且能自我克制，对外采取柔顺有礼的态度，这就是谦，内止外顺为谦。

此外，本卦卦象山在地下，然而，现实世界山是在地上的，故本卦象征山的谦卑，愿在地之下，故以谦为卦名。

卦意：

本卦由上下卦之自然象征意义及抽象象征意义的结合联想而取卦名卦旨，不过，比照豫卦的卦名，应以抽象意义的链接为主要逻辑。

本卦谈有理想的人才，不论在哪个位子，都是谦虚待人处事，谦道既成，无有不利，通行无阻，凡事皆可成功。

谦卦六爻没有任何一爻是不利的。这是《周易》极少数的例外。

关键在，谦虚是撤销阻力最有效的方式。自己柔下，再怎么凶恶的对手也会缓和下来。

不论哪朝哪代，都有小人势力乘风的时候。此刻，君子最好采用谦卦，隐藏自己的作为。坚守己位，但不正面冲突，耐心等待，不需愤世嫉俗，要里子不要面子，保存实力，委曲求全，把力气放在身体健康，知识成长，开智慧等事上，不要因为冲突而遭受刑戮，否则，小人势退后，自己也没有力气出来改变社会了。

爻序时位：

本卦全卦六爻皆谦。六个谦谦君子在各自的位阶上以谦道处事持身，在不同位阶上有不同的社会效应以及自己的福祉。

经文：

谦，亨，君子有终。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

六二，鸣谦，贞吉。

九三，劳谦，君子有终吉。

六四，无不利，撝谦。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

以上皆吉。

卦辞：

谦，亨，君子有终。

谦，谦虚则事事亨通，做事终能有成。

事业的成功之所以需要谦虚之道，关键在于人皆好胜，皆不喜他人凌跃己上，皆喜自己高高在上。于是，骄傲之人皆受伤惨重。智者不然，谦虚下人，于是被人人喜爱，于是，事事成功。

彖传彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

谦道致使事事亨通。天道下助万物，将光明往下照耀，地道采低姿态，而让万物向上生长，天道对于盈满的万事万物使其亏损，对于有谦下态度的人助其兴旺。地道对于盈满者会让它变成谦下者。

鬼神也对于盈满傲慢者损其福分，并将之转给谦虚柔下的人。至于众人，都讨厌傲慢无礼盈满者，喜好谦虚柔顺卑下者。

谦虚的人，以其扎实的实力反而受人尊重，而能发出影响世界的光彩，卑而不可踰，虽然自己谦虚处下，但自有立场与德业在，他人不能躐等作乱。

于是，君子之道成矣！这就是说谦虚才是王道，谦虚无往不利。此处之天地道道不以卦象中的自然象征意义论，而是单纯指一般意义上的天地道道。

大象传：象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。

地里面藏着一座大山，谦道之象。君子效法天道，减损多余的，增益寡少的，让万物取得平衡等量的水平。

心里面胸有成竹，无需事事表现出来。谦虚谨慎，难得糊涂。

爻辞及小象传：

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

初六：谦而又谦，君子初入社会，即以谦道涉世，表示胸怀大志，且充满智慧，可以规划将来要成就的大事业。更应事事小心，不要被小人暗算。

小象传：

谦谦君子，就是因为对自己有所期许，所以愿意承受一切的艰辛苦难，对于人性的弱点知之甚详，可以宽容待人，谦卑自处，为自己创造一切有利的条件，以成就自己的理想。人性有很多不能说的地方，还需君子细细揣摩，遇事理智谦让。

初六是无位之人，谦必有益，可立远大志向，勠力追求。

用涉大川，是任何事皆可做，但都是准备期，又因为皆不与人争胜，只用力于自己的成长，所以不论追求什么，目前都是可以向前行的局面。但是，此刻是还不会有大成就之时。

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

六二：谦冲自牧，负责尽职，因此获得人们的公开赞扬。持续下去，守正得吉。

鸣：公开赞扬，获得美名。

谦而有位，得人赞赏之象，谦则有美事之喜。

六二居中得位，亦守谦道，本身又为实干之才，故而公开受到赞扬。大吉之局。不是光谦虚就会得赞赏，是因为做事有成效。

而受赞赏，更因为谦虚不居功，因此人家更愿意大加推崇，不吝赞赏。此时切记不要有小成绩就沾沾自喜，目中无人，否则将招来嫉妒，打击，甚至灾祸。

小象传：六二诚于中，形于外，得实权实位，仍然一谦到底，受到他人公开赞美。

九三：劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

九三：既谦且劳，这么辛苦，态度又这么好，最终一定大吉大利。

九三不仅谦谦不已，而且是在谦之后所有的事情都落到他身上了。故曰劳谦。

小象传：就因为九三如此辛劳承事，故而天下人民皆感佩其德，心悦诚服。

本卦一阳五阴，九三是唯一的阳爻，谦之外还加上劳，尤其是第三爻之位，本来就是易动之爻，所幸，九三亦极愿意效服务之劳，甚且更谦，既然五阴皆与己相应，做什么都顺利，亦无妨多做多服务了。

本卦只有九三在主动找事情做，所以众人实际上皆仰赖他。故而他负担了更多的事情，变成辛勤劳动之谦谦君子。

是实际做很多重要事情的人物，是团队中真正主动做事、掌握方向的人。但，此时被人嫉妒会更甚，特别小心如果有上司、同僚、下属往往都会感到没有机会参与，有怨言。

其实他的命运时位都不好，但因上下皆谦，往往现实中很难如此完美；故而他自己既谦又主动服务之后，也就无妨了，没什么坏事了。心甘情愿啦！欢喜做！甘愿受！

好像在一个风土民情十分醇厚的乡间，大家都客客气气，也不争功诿过，也不知道要做什么大事，就是九三来帮大家做所有的事情，这样也是很好的。就像大家到民宿休息，餐厅老板为大家服务，不是什么大官，但就是做得很快乐，大家也都乐得让他去做事。

孔子说，怎么样才能做到大吉大利呢？“语以其功下人者也”。自己的功盖天下，自己却不以为功；德在人间，一切都在帮助他人，自己不以为自己是在帮助人家，认为这都是应该的。

能够做到这样，才能达到“劳、谦，君子有终，吉”，大吉大利的境界，这就是圣人境界。一切宗教教主所说、所做的都是这些。耶稣钉死在十字架上，他说为世人赎罪。佛的大慈大悲：我不入地狱，谁入地狱！这都是劳谦之卦。

其劳是来自于主动，也是第三爻的一贯特性。

但若是在充满心机又充满斗争的环境中，九三事事超前的作风是很危险的。现实中九三即使再三谦让，在上述环境中也许灵活变通，守正用奇才行。

六四：无不利，撝谦。

象曰：无不利撝谦，不违则也。

六四：撝音辉，发挥分散。继续发挥谦道态度，故无不利。

六四地位高于九三，更近君位，也更应继续保持谦虚，下卦九三之大臣已经指出政策方向，也获得万民的爱戴，上卦九四的近臣，不抢功劳，配合九三的作为，接受六五的领导。他的动作较小，难度较低，资源皆已到位，只要顺势服务大众，将资源分配给众人即可。

小象传：六四是将资源分配给众人的角色，这种谦虚的做法，是符合大局面的环境氛围的，故无不利，而他的做法，亦是在大局的气氛下能守住原则之人。

这个位置的人，也可以不知好歹，以为资源都是自己的，不愿照顾众人。好在，他不是这样的人。若是，则终不吉。在这个位置没有做好出事的人最多。

「取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。」（老子）

「夫唯不争，故天下莫能与之争。」（老子）

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

六五君位，守住谦道，自己不求财富，让百姓获得财富。对于不遵守仁政之道的诸侯，如果去讨伐他，则因获百姓认同，战事会成功。在此位，全心全意为人民服务，发展经济，不劳民伤财，不与民争利，不南征北伐，终大吉。

小象传：所有的人皆已认同六五的谦道领导，他自己不追求富裕，却让百姓获得富裕。他的谦道已获百姓认同，已得人心归附，此时即便对恶势力断然惩治，也不会被人民反对，一定成功，因为人民相信他是为百姓着想的好君王。

六五为谦虚守道之国君，为国谋事极为用心，当众志成城之时，即应当做出更大的事业。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。

上六：上六是大家公推的领袖，声望极隆，可以获得授权，真的去征讨境内不服的捣乱份子。

六五及上六皆是受益于初、二、三、四的谦道累积之后的良好结果。

在众人皆谦的局面环境中，位居高上且年高德劭者反而最最受到尊重，其它情况时，上六高上之位是没人会理他的。

小象传：曰，志未得也：良好的名声已被高举，且百姓恳求，要其带兵打仗，惩治罪犯，此事固非其所愿，然因国境内还有捣乱份子，理想尚未实现，志未得也，故需用行师。

谦道名声建立，天下皆服，众相高呼，接受领导交付之责，此时情势推动，需要上六去征讨捣乱份子，上六自己也不能不去完成境内所有势力的整合工作。

谦道本来是绝不使用暴力的，但此时是顺应情势，不得不然，其目的还是为安定天下，照顾百姓。

大家都谦虚忠厚，年纪最大的反而受到最多的推崇，自己虽然也十分谦虚，但因位高年长，导致众人皆仰视推崇，故而求其出面主持，且境内无人不服，故能执行此一艰巨之任务。

但是，这只是及于境内信服他的百姓，若是国际环境，则是另外一回事。

邑国是境内的小国，上六受到国内同胞的爱戴，可以完成国内的统一大业，但不可攻打外国。因为，外国决不会上下一致推崇你的。打外国就变成侵略了，别国的好人坏人都会起来反抗你。所以，不要假借替天行道之名，行侵略之实，而攻打外国。

本卦各爻性格不明显，关键就是一谦之后，人都隐蔽自己，处于什么爻位就不重要了，结果大家都形象一致了，但关键是，每个人都无咎、无不利而吉了。

初六谦谦无位之谦，六二鸣谦有位之谦，九三劳谦承重之谦，六四撝谦高位之谦，六五侵谦帝王之谦，上六鸣谦耆老之谦。

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