中国园林以江南古典园林为代表,其中不仅蕴含着文化风景,更顺应了宇宙的哲理,富含诗意与趣味。
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中国古典园林和典型西方园林的风格差距是非常大的。我去伦敦的海德公园和地中海的几处园林观赏时,可以直接看到西方园林的整体布局是非常规范的。比如和圣彼得堡的古代花园类似,无论是树木还是花圃,都修剪的非常整齐。
地方园林的风景和状态,很大程度上体现了当地的文化。
中国人讲究“和”字,人与自然和谐相处,所以中国古典园林中充满了随意性。比如很多小的私家园林,比如著名的网师园,在闹市中的一个很小的园子,里面却充满了变化,有引静桥,也有小径。人们在网师园里左转右转,虽然地方不大,但却充满趣味和变化。
中国园林就是这样,虽变化随意,却整体呼应,有山有廊有台有亭有屋,东西南北对应变换的春夏秋冬,四季景物应有尽有。这是典型的不同于西方园林的特点。
而西方园林则对应西方人讲规则的文化。西方现代科学和现代文明的规则性都很强,但个体界限太分明,缺乏整体和谐观念,也不随意。所以即便是今天我们在公园建造方面学习了西方园林的诸多因素,中国人还是大爱古典园林。
在现代,园林是在工作生活的压力之外,大家放松休闲的地方。
尽管现代园林学习了很多西方元素,比如花重金打造花海,但如果元素单一,还是不能完美的呈现园林的作用和精髓。最典型的是上海浦东的世纪公园,整整齐齐地种了一大片梅花,可远观,近距离观赏就还差点意思。
但如果融合了中国传统园林的要素,比如松江醉白池,作为上海五大古典园林之一,老园很小,外面一大片扩建出的园林就结合了中西方的共同风味,身在其中,就可以感受到园林的舒适。
园林的目的是模仿山水,而非真的山水。园林中的“大隐隐于市”,也是这个道理,身居市郊,而不是真的逃离大城市。
著名的“梅妻鹤子”的林逋,不过是躲到市郊的西湖边,发誓不进入市中心,并不妨碍在世间世代扬名。所谓隐,并不是真的要绝世而去,只是和世间的一种协调方式罢了。
典型的表现是,他们几乎全都是徘徊于仕隐之间,姜太公、诸葛亮先隐后达,富春江钓台上的严子陵先成就了一番大功业,“山中宰相”陶弘景两不耽搁。
著名的苏州园林的主人们多半是仕途失意,转而营园,比如沧浪亭主人苏舜钦在官场遭遇打击后,“沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足”,多么通透的宗旨。
《楚辞》中的渔父说过,屈原没做到,只有去死,后来前赴后继的士人却是把它参透了,在园林中得到圆满实践。
功能色彩很浓的王毅《中国园林文化史》把士人隐居的园林看作古代社会的一个重要功能,乍看很功利化,其实是有道理的。“终南捷径”之说语带贬义,其实反映的也是客观事实。
江南园林建在接近市井之间,是避难和休憩之所。
如果在官场中遇到委屈艰难、不好解决的矛盾,或者待不下去了,需要喘口气,园林会是个非常理想的所在。它让自然来疗愈心灵,自然的美,在安静封闭的自我空间里。也可能有人天生喜欢园林,自始至终在那里待一辈子,多数人的园林只是他们人生的一部分内容,而终会别有抱负成就所在。
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因为不可能总是休息。所谓无为,不过是顺势而为。
比如无锡惠山脚下的寄畅园是家族园林,主人秦家便是世代官宦之家。
此园招待过康熙乾隆祖孙,园林,是主人官场之余的休江南园林建在接近市井之间,是避难和休憩之所。如果在官场中遇到委屈艰难、不好解决的矛盾,或者待不下去了,需要喘口气,园林会是个非常理想的所在。