人类从原始时代起，对自身美的发现和赞赏就有着浓厚的兴趣。“奥地利出土的《维林多夫的维纳斯》，表现了混沌初开的原始人对女性的爱慕和崇拜。亚历山德鲁斯的《维纳斯》，是对女性人体美的无与伦比的描绘，这尊爱与美的女神，已经受到全世界的赞誉并且被认为是不可企及的典范"。可以说人体是视觉艺术很常用的主题，是油画艺术中典型的视觉符号。人体艺术是艺术家通过人的身体来展现人类情感，欲望，善恶的一种艺术形式，画家选用其它题材照样可以表现这些主题，但人体更具冲击力却是一个不争的事实。

一、油画人体艺术在中国的发展状况

人体艺术一一绝对的舶来品一一在中国的20世纪末开始为人们所熟悉。对于一个刚刚摆脱文革思想禁锢的国度来说，此类艺术如同人们意识的试金石，赞成者有之，反对者亦有之，人体艺术就是在这种情况下开展起来。西方艺术秉承古希腊，罗马的传统，在艺术作品上对人体展现一直比较直观，他们认为只有健全的身体才能有健全的精神；而中国在此方面显得含蓄一些，在近代美术发展之前，艺术作品中的女子几乎是端庄淑雅的代表。到了近代，中 4 国对西方文化的接触逐渐增加，艺术上是以“拿来主义"为主。近代美术发展史上，刘海粟，潘玉良等人对人体艺术绘画做出重要贡献。刘海粟曾在上海对裸体模特绘画，开中国近代人体绘画之先河，而潘玉良为了练习人体素描，化妆进人男浴室写生。这些大师在艺术探索上进行大胆的尝试，但在中国这样一个封建意识极浓的国度中，人体艺术进展还是缓慢。

新中国建立后，一直到八十年代前期，在政治意识较强的环境下，谁谈人体艺术无疑于是艺术上的自杀。人体艺术被束之高阁。近十余年来，人体艺术在中国的进步是有目共睹的。1988年初陈醉的《裸体艺术论》的出版，对于普通中国人认识人体艺术，了解人体艺术的发生发展，是一次学术大传播。1988年年底，在北京中国美术馆举办的“油画人体艺术大展"其参观者多达22万人次。1989年1月31日《北京青年报》报道“油画人体艺术大展"的文章说：观众“不由自主地集中在二楼西厅内靳尚谊、杨飞云、孙为民、王征驿等人的写实作品前，而通过孟禄丁等大的抽象作品时脚步加快对写实作品的偏好及对抽象作品的漠视，使人体艺术的的创作者颇有些尴尬。九十年代，人体艺术的发展真正跨过道德的门槛，大部分欣赏者也都能坦然接受这种艺术作品，出现多元绘画景象。

二、中国人体绘画新景象

中国艺术家对西方油画风格的选择尚无定向，徐悲鸿的写实派，林风眠的中西融合的新风，形成了不同的艺术方向；而“拿来主义"是他们共同秉持的艺术精神。但中国人感觉是极好的，个性精微，个人的内在体验（从东方艺术可以看出来）是非常活跃的，在表现人的时候，与西方的画家不一样。主要体现在以下几种风格中。

1．古典风的兴起。

1987年底的“中国油画展"让人们看到一种新的绘画趋向一一古典风。这种返祖式的艺术虽然一开始就曾受到前卫画家或前卫评论家诸如·伪古典主义'的非议，但古典风却有着多方位的适应性，它筑基于大陆各美术院校数十年稳定的写实教学体系之上，又暗接本民族的文化传统；早在1983年靳尚谊就开始把视觉艺术引回到朴素、适度和秩序上，并借鉴西方古典主义样式，使画面呈现出古典主义之美与严谨之程式。他在人体画方面的努力令学院课堂式习作拓展为一种独立的创作形式。同一时期的画家扬飞云与靳尚谊相比人体油画具有肖像特色，在作品中更直观的表现女性皮肤与肉体的质感，同时大胆地触及人体性感的特质，扬飞云甚至开始尝试裸体在真实的空间中描绘的可能性。这种与中国观念相悖的绘画在“人体艺术大展"颇为引人侧目。然而扬飞云赋予自己的描绘以淡淡的东方理想化色彩，但作品从未远离古典艺术的精神。

2．写实性绘画。

八十年代末期是写实性绘画的兴盛时期。在人体油画这方面有突出作为的画家有刘仁杰、庞茂昆、何多苓等。刘仁杰在他的画作《夜》中将尽可能完善的表现技巧和尽可能完善的形式构成融为一体。真人大的比例，令作品有异乎寻常的魅力。大侧光的光线表现方式源自西方古典写实的传统，也有效地增强了女人体的明暗对比，他舍弃了面面俱到的细节描述，努力在人物身上强调一些结构关系来塑造形体的体积感和重量感。何多苓则做到了将人体与肖像的完美统一，它的画颜色非常少，他认为画是在画色彩而不是在画颜色，色彩是自己生成的，它需要一种环境，在别的地方出不来的。他喜欢灰调子，认为灰调子包含很多内涵，能够引起人们许多想象不给人以直接刺激，要慢慢看，慢慢品。他喜欢灰色，认为这是中国文化的一种境界。

3．抽象人体艺术。

尽管当前盛行古典写实之风，但抽象绘画仍然拥有许多 “读者"。古典风与抽象主义在风格上的分野，往往被人们误认为是相互敌视的双方，事实上古典风与抽象绘画代表了目前对传统的不同理解，前者是偏重于对传统语言的掌握、训练与研究；后者把传统理解为一种精神。如“西南艺术研究群体' '的毛旭辉把外部世界理解为已经变了型的欺骗。在他看来，外部世界已丧失了真实，他试图探明那些区别于外部世界的内部真实，那些浮动在事物背后的幽灵。毛旭辉的这一探寻可以说是对外在禁区的一次冲击。在他1984年创作的《红色体积》和1985年的《红色人体》中，有一种对性的渴望在受到外在文明的压抑下而发出的呻吟和呐喊。在红色体积中女人体被拧成一种红色的扭曲体。