《清.费梦仙蕙兰写真稿》

兰界有多少兰友买了这本书呢？

这是目前存世最早的珍品兰花写真墨迹，24张画，说实在，如果你要从实用性来说事，这本书好像没什么用。

博物馆里的周彝汉鼎，也没有什么实用价值，放在那里是一种文化，是我们汉文化的符号，也是代表我们汉文明的辉煌，凝结了民族的思想、历史、和情感。

人有历史情感，动物没有，人是活在过去，现在，未来的三维空间里，动物只有当下一维。我们应该理解这种历史情感，这是我们心灵安放的空间，历史情感文化就是人拥有的魅力本质。

《清.费梦仙蕙兰写真稿》，放在那里，一种文化，赋予兰花以价值的魅力的历史情感文化。

不要去百度文化的定义，那个没有什么意义，因为对于文化的定义不下几百种，也就是说专家也没有搞清楚。

我们怎么说明兰文化呢，举个例子：比如杭州兰家西湖上人化力气翻印出版了清朝的《清.费梦仙蕙兰写真稿》，这本书会不会赚钱呢，西湖上人跟我说，不考虑这个问题，主要是能传承下去，这样玩，是在玩什么呢，玩的就是文化。

怎么说呢，儒家做事，叫做无所为而为之，意思说，我

们只做应该做的，其他不用去想太多。

《金刚经》有一句话，无所住而生其心，你不要住什么相，那么你就做事的心为真心，这个就是文化。

同样兰文化也不用去定义，像王益老师这种玩法就是兰文化，因为这里去了物质化，有了人生的历史情感。

过去前辈玩兰应该是有这种情感审美在里面的，比如清代的《清.费梦仙蕙兰写真稿》，我看了里面的兰画，就有一种历史的静美，包括，书法家吴尘先生题的字，王益老师说文人气很浓，也就是字里面蕴含了一种射向历史的静美，这个就是过去文人审美的趣味，因为这种趣味是非物质的、有灵性的。

现代人玩兰最大的问题就是物质化，去灵化。比如大规模的种养，杂交，组培等等这种技术手段，给兰花带来了异化，我们可以称为现代病，就是一切都可以资本化，物质化，它们去除了兰花自然的魅力和灵性。

现在你搞一个东西，首先想到卖不卖得出去，养兰，画兰基本都是，老是着相，既不能破法相，更无法破我相，所以只能体用，不能心用，不能见心明性。

费梦仙肯定不是，他应该属于佛系玩家，所以他画的兰只是画了他内心的情感，无所为而为之，这个叫见到本心。

阳明说过，我心即宇宙，这里的心就是本心，什么叫天人合一，你不能见本心，如何合一呢？