▌身处于网络时代，碎片化的阅读是否让你在快速浏览后味同嚼蜡？睡前停不下来的小视频是否让你在合眼的瞬间有一种惆怅和空虚感？谁提供了我们话语权，又是谁把它剥夺了？
你每天刷朋友圈、微博热搜多长时间？快手、抖音呢？是否经常刷剧？是否习惯性的浏览各种新闻客户端？追最新的综艺节目？
这些内容对你的生活产生了怎样的影响和改变？它们会对你的人生有什么积极、消极的影响？它们有没有削弱你的思考力？有没有破坏你的行动力？
在那些新鲜的视频和跳动的图像背后，是媒介剥夺了你的选择权，亦或者是鼓励你主动将其放弃？在思考这些问题前，让我们跳出互联网时代，用恭敬的心态穿越到电视机时代伊始，去虔诚地看待这一本《娱乐至死》。
《娱乐至死》16句语录
《娱乐至死》是尼尔·波兹曼的代表作之一。波兹曼的《娱乐至死》出版于1985年，当时是蒸蒸日上的电视时代，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其它领域的公共领域的内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
以下的16句话，出自《娱乐至死》这部经典的传播学名著。
我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。
语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以同样的方式讲述同样的事情。我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。
如果我们能够意识到，我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义，那么理解这些隐喻就会容易多了。
何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过这个语境并延伸到新的未知的语境中。由于它能够引导我们组织思想和总结生活经历，所以总是影响着我们的意识和不同的社会结构。
一些旧的媒介事实上已经消失了（比如象形文字和装饰华美的手稿），与它们相关的规则和认知习惯也随之消失了，但其他形式的对话还将被保留下来，比如口头语言和书面文字。
潘恩是对《圣经》进行了细致的文本分析才得出这样的结论的。他写道：“所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。”
对于印刷机统治美国人思想的那个时期，我给了它一个名称，叫“阐释年代”。阐释是一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。到了19世纪末期，由于某些我急于解释的原因，“阐释年代”开始逐渐逝去，另一个时代出现的早期迹象已经显现。这个新的时代就是“娱乐业时代”。
在电报时代之前，“信息—行动比”基本是平衡的，所以大多数人都有一种能够控制他们生活中突发事件的感觉。人们了解的信息具有影响行动的价值。但在电报创造的信息世界里，人们失去了行动的能力，因为整个世界都变成了新闻存在的语境。所有的一切都事关每个人。我们第一次得到了不能回答我们任何问题的信息，而且对于这些信息，我们也不必做出任何回答。
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电视已经成为社会和文化领域的一面镜子，是过去一个世纪中电子媒介最醒目的剩余物。它已经彻底地融入了美国文化，我们已经注意不到电视机在黑暗中轻轻发出的嘶嘶声或摇曳着的灰色灯光。
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掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”；在哲学中，它被称为“虚无主义”；在精神病学中，它被称为“精神分裂症”；如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。
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电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里，而不是让抽象的概念留在我们脑海中。
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娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。
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电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值，这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法，消费者成了信赖心理表演疗法的病人。
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西方教育第三次危机：第一次危机出现在公元前5世纪，那时雅典人经历了从口头文化到字母书写文化的变更，如果要了解其中的意义，我们应该读一读柏拉图。第二次危机出现在16世纪，印刷机的出现使欧洲发生了巨变，要了解这个阶段，我们应该读一读约翰·洛克。第三个阶段正发生在美国，这是电子革命，特别是电视机发明后产生的后果，要想了解其中的奥妙，我们应该读一读马歇尔·麦克卢汉。
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人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
互联网消灭了某些阅读和书写的行为，比如睡前读书、手写信等。一些良好的品德也在逐渐消失，人们“娱乐至死”，讨厌严肃的东西，并且注意力越来越短，缺乏耐心、思考和专注力——
网络让人愉悦的同时，却也让人精神空虚。
面对如此境况，百年前的哲学家约翰·密尔的一句话对现代人来说依然充满警醒——宁做痛苦的人，不做快乐的猪。
因为，思考和阅读，对于无论哪个时代的人来说，都是宝贵的财富
