原创 宋春晓 浙江省中医药学会

说起诸葛八卦村，首先跳出来的想象或许是“八卦”形的村子规划，“八卦”形的池塘，还有关于诸葛氏族的历史故事。其实真正的诸葛八卦村远不止表面上看到的这些。

在这样一个晴好的夏日走进八卦村，穿过一条条石子铺成的狭窄小巷子，白墙青瓦的低矮建筑，给人的感觉十分明朗且开阔。低矮的窗户、陈年的台阶、石板堆砌而成的小花坛、小巷子里半掩着的木门，亦或是拐角处探出黄泥墙的石榴花，都蕴含着属于江南村落独有的静好。再抬头看，重重叠叠的白墙上，是向天空延伸的马头墙，比白墙更加干净的纯蓝天空，万里无云。村子中心的钟池水干净澄澈，无论站在哪个角度，都能拍到岸边的房屋和蓝天一起倒影在水中的画面，舒朗又明媚。

八卦为局，古风承袭

然而诸葛八卦村真正走起来，却是一点儿也不“明媚”的。在没有这些景点标识之前，外村人进入村子，是走不出去的。弯弯绕绕，兜兜转转，要么走进死胡同，要么兜回到原地。一向路痴的我，是不敢轻易尝试的。这就有点像武侠小说里的阵法了，外人一旦闯入阵法，必须摸清是什么阵法，找到阵眼，方能破局，否则做再多的努力也只是无用功。待体力耗尽，自然不战而败。诸葛八卦村便是将这样的情节付诸了实践。整个村落以钟池为中心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，分布着一千多户民居；村外八座小山环抱整个村落 ，构成外八卦。钟池一半是陆地，一半是池塘，犹如太极的阴阳。村中建筑千门万户，面面相向，背背相承，巷道纵横，虚虚实实，似断却连，似通却闭。诸葛氏族的先祖们以这样的布局，使得子孙躲过了一次又一次的劫难。比如在北伐时期，萧劲光所部国民革命军与军阀孙传芳在村庄附近激战三天却未被涉及。后抗日战争期间，当日寇从山村屏障的高隆岗下大道经过时，竟未发现另一面的诸葛八卦村。

钟池旁的八卦墙

诸葛八卦村的另一大特色，则是保存完整的明清古建筑群落。这里现存明清时代民宅有200多座，是“青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房”的徽派建筑典型，其建筑布局、房屋木雕、大门对联以及房屋型制都别具特色，被古建筑专家称为“中国古民居的富金矿”。民居多设有厅堂，宗祠的规模宏大、结构独特，各种建筑的木雕、砖雕、石雕工艺精湛。走进丞相祠堂，阶前长满了青苔，那些围栏、柱子早已被江南的风雨侵蚀得褪了色。但在宽阔的厅堂处，抬头可见高高的房梁上，榫卯结构的木构件复杂而有序，雕梁画栋，牛腿上也有花朵、卐字形图案，繁复而精美。天井、影壁、大水缸是诸葛村古建筑中十分常见的建筑。雍睦堂的门头最为豪华，苏式砖雕门面精美繁复，体现了当时高超的雕刻技艺。

诸葛八卦村除了明清古建筑群落的完整保留，他们的文化渊源和氏族精神也得到了很好的传承。比如大公馆门口处的“忠”和“勇”；雍睦堂耕读传家的祖训；《诫子书》中“静以修身，俭以养德”“淡泊明志，宁静致远”的修身励志之训。除此之外，诸葛村的子孙不仅将世代谋生的中药材产业传承并发扬光大，更是将济世胸怀融合进家族子孙的血脉，成为一种重要的氏族精神，传承至今。这些文化和精神依附在完整的古民居建筑上，一同成为宝贵的财富。

中药为业，药行天下

诸葛八卦村的中医药渊源最初来源于诸葛亮的“不为良相，便为良医”，诸葛村的子孙以此为训。明朝初年，兰溪中药业兴盛，尤其是诸葛村的药业脱颖而出。《诸葛氏宗谱》记载：“壮多勉其季习举子业……晚年喜以岐黄之术寿人。”不仅点明了诸葛村先民耕读传家的传统，也说明诸葛村村民对中医药的关注。村里的大经堂作为中药展览馆，其中展示的近千味中药标本均由诸葛后裔亲手采集制作而成。前厅是药用植物标本，后厅是穿山甲、林麝、羚羊、玳瑁等几百种药用动物标本。堂右侧的小园中种植杜仲、金银花、麦冬等药材和花草。前厅金柱上的对联这样写道：

药业经营，遍布南北，可从志书查记述

医道高明，救死扶伤，且由《宗谱》说端详

明万历年间，诸葛文庆在江苏创办实裕药业。到了清初，诸葛氏有半数男丁从事中药业。据记载，诸葛氏药业在江南开设有200家独资或合资的药店。

天一堂纪念馆

而诸葛药业的经商原则，以“道地药材”“货真价实”“童叟无欺”标榜，天一堂则以“天合虽无人见，诚信自有天知”为创办宗旨。

天一堂

天一堂创建于清同治年间，距今140多年，创始人诸葛棠斋是诸葛亮47代后裔。天一堂的“诸葛行军散”“卧龙丹”，皆按古方配料，精制而成，疗效显著，成为家藏救急必备的良药，销售至今，盛行不衰。由于历史的原因，天一堂在诸葛八卦村的旧址大部分已毁，但后花园仍保存完好。花园建在诸葛村最高点大柏树下，是观赏村中景致的制高点。这个后花园其实就是当年的“百草园”，园中有药膳房、蛇池、鹿苑，还可以看到几百年树龄的松柏、杜仲、银杏，还种植几百种药材供游人观赏，是一个中药活标本园。园中亭子和回廊保存至今古朴雅致，供旅人休息。在一旁的天一堂纪念馆中，不仅挂着当年诸葛行军散和百补全鹿丸的药方介绍，同时陈列着天一堂药业现在的中药产品。

站在天一堂百草园最高处，可以俯瞰全村

寿春堂

寿春堂也是诸葛家族经营的药业，是前店后场的老式格局。走进寿春堂，一眼看见挂着“悬壶济世”的匾额。其店内风格完全保留了传统建筑制式，大堂有个天井，有影壁，上书有“福”字。木桩、木凳、圆桌，古朴清幽。店内橱窗作为中药材展示和功效科普的平台，也有诸如木瓜丸、明目地黄丸等中药方剂的功效介绍，吸引了大量游客驻足观赏、辨认。现在寿春堂还恢复了中医馆的功能，堂内有当地的老中医坐诊，望闻问切，店内有诸葛氏特别研制的八卦药茶，配合老中医开出的茶疗方使用。

承前启后，中医先行

兰溪有“徽州人识宝，诸葛人识草”的谚语。《本草纲目》等医药典籍，无室不有。诸葛八卦村的中医药之风由此可见一斑。后来，诸葛氏足迹不断扩大，遍及瀔西各乡，还出资在兰溪城内的天福山上建成了一座占地面积1158平方米的药皇庙。至此，“诸葛人识草”便逐渐成了“兰溪人识草”，中草药在兰溪人的历史文化谱系中开始占据着愈发重要的作用。宋末元初以来，诸葛八卦村传统的中药业长盛不衰，与浙江慈溪、安徽绩溪合称“三溪”，称雄江南中药市场七百多年。

清末明初之时，兰溪是著名中药材与中药成品集散地，药业贸易十分兴旺。而其时的西学东渐之风，却令国医备受质疑与排挤。在此情况之下，浙江兰溪药业公会毅然创办了兰溪中医专门学校。它开创了中医由师承教育向课堂教育的先河，具有里程碑式的意义。1920年，校长诸葛超亲赴上海求访名师，聘请清末明初的名医张山雷为兰溪中医专门学校教务主任。

张山雷是近代中医教育家，也是中医大家。他的中医教学理念在当时产生了很大的影响。他倡导了“发扬国粹，造就真才”的办校宗旨，又根据中医特点，强调“笃行”，即临床实践。张山雷的著作共25种66册，著有《难经汇注笺正》《脏腑药式补正》《中风斠诠》等，其中在兰溪著有《医家名记选读》，并重订《医事蒙求》及《本草正义》。任教十五年，张山雷的不少学生成为省内外名医，研发芙朴感冒冲剂的名医吴士元便是张山雷的弟子。后世兰溪人提起张山雷，都会感慨地说：“先生不是兰溪人，却让兰溪站在了现代中医教育史上的巅峰。”

以药寄情追忆山雷，江南药都当归兰溪。

为传承当地中医药文化，2017年11月23日，兰溪首届中医药文化节正式开幕，多位来自省内外中医药领域的专家学者走进金华兰溪，共同聚焦与探讨张山雷学术思想及他背后的“浙派中医”文化。文化节期间还举办了张山雷中医药文化展、中医药文化及产业展览等活动。张山雷中医药文化节的举办对于落实中医药法的实施、推广中医药文化、重塑兰溪江南药都地位具有重要作用。

此后几年的兰溪中医药文化节活动中，浙江省中医药学会均有参与，并连续三年组织举办了“浙派中医·张山雷”学术会议暨省级继续教育学习班。“浙派中医”学术会议将张山雷的学术思想与具体的案例、中医药事业的发展形势相结合，进行了深入的解读，以期在张山雷学术思想的指导下，通过浙江中医人的共同努力，将“浙派中医”发展得更好。

诸葛八卦村有这样一副楹联：

丞相子孙勤劳处世，

高隆儿女医药传家。

诸葛族人从明清时代开始从事中医药业，以父传子，以亲带邻，形成独特的诸葛药业文化，“诸葛药帮”享誉中国医药界。近两年来，随着诸葛八卦村成为第一批全国中小学生研学实践教育基地，一批又一批来自全国各地的研学学生来到这里。他们在百草生态园认识中药材；在天一堂辨别中药，制作香囊；猜药谜、对药联……诸葛八卦村的中医药文化得以以一种更加年轻和现代的方式传承和发扬下去。而诸葛亮“不为良相，便为良医”的济世胸怀也会随着旅人的步伐，走进更多华夏儿女的心中，走遍世界各地。