泽海从事算命二十余年，经常有易友问我一些命理问题，以下是一部分问答实录，希望对大家有所帮助。
易友A：请教一下婚期的问题！从日支，日干，地支来看婚期，这是一般八字的看法。但也有不少纯是从天干来看婚期的，这些八字多是天干流通的八字。泽海老师手上不知是否有这样的例子，有的话，不如拿出来大家探讨下！多谢！
泽海：我们都以为结婚就是一对男女领证结婚，因此我们都围绕这个来看婚期。问题是结婚只是现象，有些人结婚是为的两家和好、搞裙带关系互相扶持，这种婚期以和为主。有些人的婚姻就是为了性，这类婚姻以伤官为切入点。有些人的婚姻没有感情，是奉子成婚，那就是男看官杀女看食伤了，你可能觉得，这不是搞得命学没有定理了吗？！然而事实就是这样，人事万千，应期也是万千。
易友A：很汗！发觉你层次好像高很多过我的！像你这样看，要全局都把握得很精准才成，特别是心性方面！能不能说点低级点的，就是从五行生克制化上说婚期！多谢指点！
泽海：想要算准要分为两个层次看：1，在这一行业的技巧上，要专算自己能算准的那些八字。这样的话，一旦传出去你就总是准的，再一个一定是要算那些真正有疑问的八字，饭后闲问类型的算命是乱问乱答，儿戏而已，即便准也是儿戏。2，纯粹学理上而言，没有定型的一个准法则。婚期还是六爻，准一些。事的层次问六爻，命的层次问子平。
易友A：这个说得太对了。发觉在现实中很多时候，我比那书上说的那些大师还大师！那个说得也对。所以我现在是抓起一个八字就算，不管那八字如何。
泽海：子平以理见长。五百年来，这门技术逐渐流到社会底层，逐渐的就被用来赚钱，一旦赚钱就要满足各式各样且越来越不是问题的问题，因此不可避免要干一些子平它本身干不了的事。正是商业利益的驱动，子平术和佛，道杂交，又和民俗习惯开始互相感染了，百姓越来越糊涂，钱越来越好挣。有时算得准不准和自己运气有关。
易友B:盲人的理论相对没那么复杂，也复杂不了，应了大道至简这话。现在市面上没几本像样点的四柱书。古籍类又过于隐秘，让人摸不着头脑。《子平真诠》被视为经典的书，却很多时候让人不得要领，因为太理论化了。《滴天髓》更是让人难解其意思。
泽海：关于看书，不要从心里怕它这些书。能不能看懂书关键点在于态度。以怀疑的态度看“三命”，那你就不要企图学“三命”上所载的绝学了。不论他什么派，他都是阴阳五行干支寒暖燥热。有些“奇准”的事情那纯属于广告宣传，本人从来不信。古书并不难懂。只是今人太过浮躁而已……
易友B:想问一下泽海老师《玉井奥》你看过吗？据说就是盲人算命的根源.
泽海：不要迷信盲人准，我在西安和好几个真假盲人打过交道，不神奇……盲人因为能记住的东西不多，因此记得深，发挥的也很深广，如同那位偷了胡一刀的几页胡家刀谱后，倍加勤练，而能称霸一方乡里。我见过的盲师里，有的只会背四言独步，有的只会看命理五行各有几层，有的会一些格局取用，有些高级的会那么一二百句天地刑冲德合诀。《玉井》里多是古法，有研究志向的可以从中看到命学变迁，其中也有很多使用技巧。比如合婚，和择时，纳音流年……
易友B:没迷信，我也是边学边实践，就好像吃腻了一样东西，换换口味一样.。
泽海：嗯，很好，但是莫要糊里糊涂地为一些“明为继承民间绝学，暗中真金白银”的帮派当了免费广告员。
网友A:想问一下大师属龙的和属虎的配吗?
泽海：属相当然指的是年，年上不相配的双方多是两个家族合不来或者两人的家族观念不一致。龙虎可以配，但家中不易在有兔。
易友A：大限问题！年柱0岁至16岁月柱16至32岁日柱32岁48岁时柱48岁至64岁如何在实际中应用！
泽海：四柱本运这个一般指的是人生的生态，人生大环境。任何大的吉凶都得命运岁共同参与。为什么是命运岁三角关系共同参与呢？人的经络，气血流通也是遵循三角定理。
易友C:老师：有没有印星、食伤两为用的八字。（有老师说：七杀格中的某种情况可以印星、食伤兼用。）求解，谢谢！
泽海：用神，当然可以是好几个同时用。在以前，用神就是格局。单一的用神说明人精神、志向专一，因此成就也是专一，因而肯定大。用神多的人才能多、分心多，试想区区人生百年，要干两三个事业，你说他人生层次能大么……区别仅仅如此。
网友B:命是定好的吗？如果这样不用努力了是吗？有没有可能改变命运？
泽海：假如你真学好算命的话，你就不会有这个疑问了。
网友B：泽海老师的意思是，命运是注定了的吗？后天的努力和积极的心态站的比例微乎其微？
泽海：任何事情都有常态和变态。牛顿定律也不适合于微观状态。人的命有时候很明显有注定的的痕迹，有时候却能感到有很多可以扭转的启示。我们的古人很聪明，总结了一个真理，那即是任何事物都有常理，也都有变理。幸运者看到常理争取变理，不幸者只求变理，忽视常理。
网友B：那我请教一下，两个人领了结婚证就算结婚了吗？还是说要双方生活在一起，两家老人认同？
泽海：没有一个标准模式的定义。有的人婚姻一辈子也得不到父母认同。有些人的婚姻无证而多妻。实在是要想知道以后的事情，你不妨以六爻就单个问题单测，比如：看我什么时候领证？看我父母同意婚事嘛？看我两能有夫妻生活吗？凡一个事情而包含多个层次之事，问六爻好些。
牛牛小天线：支持老师一下。那么我想请教下您，有没有随大运变格局这一说呢？还有八字能算出人生的顺与不顺，那么能算出这个人人生层次的高低吗？
泽海：随运变格在易学界有好几个人都倡导这种说法。
这种说法的核心是：用神出现了，但不灵，所以所谓格局应该是变化的。 这类看法约有这几个前提。第一是对格局的界定不同于古人，至少不同于《三命通会》《子平真诠》。第二虽然对格局的界定不同于古人，但还是承认八字的“主流”是格局。第三那就是在“命”与“运”之间，难以取舍轻重。
而实际上：格局就是用神。今日所说之“用神”实际上是格局之“喜忌”。
还有一个值得注意的是，依我看来，假如真有这种“用神”，那么这种用神的效力能用到大运就不错了，流年层次是有流年自身的法则的，很多人一看流年用神到位反而发生凶事，便怀疑格局定错，实际上是不懂得流年是有其自身运行法则的……
牛牛小天线：老师一下就说到了核心，有发现流年喜忌失灵的时候。所以才有点怀疑过这个事情。又或者格局本来就看错了？发现现在看格局的方式也好多种，有时候不同的方法看下来格局还都不一样。
泽海：因我还是以格局就是用神的概念来看待八字，这个已大不同于网络算命的主流。因此我干脆说我不迷信“用神”。
牛牛小天线：额，那更复杂了。您不看格局吗？用神不是为格局服务的么？五行偏枯的八字是不是容易在格局上有争议？有的人取旺衰说，有的人只用月令。说的有点不专业了，就是这个意思吧。还是希望早点看到老师的书！这是非常有意义滴事情！
泽海：很早以前，用神就是格局。之所以总要看强弱，找用神。这里面是有历史原因的：话说徐乐吾时代，那时教算命的老师为了能够三两个月就制造出一个徒弟，不得已就要弄一个“一句话就能概括命学核心的绝招”，因此他们抬出这一句话：“命学万千，不外乎找准用神”。
在我看来，看八字绝非只是看个格局就可以了，很多使用法则都在那里摆着，只不过需要我们坐冷板凳去挖掘……凡事总以格局用神为第一的，要么是为了迅速出徒弟，要么是为了制造高级门派，都是浮躁、速成惹得祸。
网友C： 大师，我想问一下，人的意识是由命运决定吗？
泽海：意识，性格等词语是西方心理学范畴的，并不属于中国命理学范畴。命理学中有个词和这个很接近：“心性”。某人的心性八字是可以反映的，某人某一年具体的心性也是流年干支可以反映的。（这个可能就类似于“情绪”一词了）
易友D：有的人，算命算瞎了，原因是以盲引盲伤阴德，即讹传讹入迷津。再有的人还妄得一边认为是泄天机，可笑世间糊涂人，妄想天衢反落尘。然后看见很多算命的瞎子，流浪汉，孤苦飘零。
泽海：很多人是看着《封神演义》，《聊斋》，《列国》学算命的，明为悬壶济世，实为王霸厚黑。视世上行走之人如同猪狗，可以任其宰割……
易友E：问两个问题。1，未戌土生金的问题？2，有无夜子时的问题？
泽海：戌是金余气，之所以叫做余气，是因为申酉戌三会金，戌土落在末尾。我们总是把天干地支按照五行分类，然后说地支里的土可以生天干的金……这些从一开始就错了。实际上地支不能简单按五行分类，很多地支都是含有两三种天干藏之，怎能让寅仅仅是木呢，戌仅仅是土呢？
很多人说燥土不生金，实在是可笑，先发明出一个燥土，然后又说土不生金，这是属于一开始就误入歧途的类型。地支之中，戌土碰见申金，你说这两东西在一块是削弱金还是增强金。天干辛金同根戌土，仅仅是说辛金行走于戌土，是一种逆境中得生的状态。地支对天干而言是境地，是过程，不是生克关系。天干对天干可以是生克。地支对地支则是气数问题。其实从巳酉丑是金的生旺库就可以看出，金是逆境中成长的。因此很多书上都说金要火炼。古人哪里来的十二点，夜子时纯粹庸人自扰。
易友E：哇，泽海老师厉害，能把五行看的这么彻底。戌生金，那再问酉戌害，是不是戌生酉的过程？ 还有未没有分析哟，夜子时，就是过了11点，就应该按第二天算咯？果然泽海老师给力，回了这么多。
泽海：还是上面那话，地支之间不论生克，因为每个地支都至少含有两种气数，你听说过申克寅的吗？地支之间论的是冲合会刑害破。害是一种易理推倒，因为卯戌合，卯酉冲，所以酉戌害，是从中破坏的意思。假如是甲日主，碰见酉月戌日，那是指：30岁前的关于财（辰）官（酉）的追求，因日后（30－45）的生活遭遇而有所破坏，30岁前要成一件事总要有人捣乱，30后要做生意，仍受往日人际关系的影响导致彼此妨碍的意思。由此引申即可。
易友F：大运怎么看：“运天干时要结合地支，行地支运时没必要看天干！”大运和流年到底干支如何取重。都说命好不如运好。可为什么还是那么多人只看八字就敢“定”富贵？而不看大运。
泽海：大运流年的法则实在太多。之所以多，是因为每个人都有不同的生命维度。每一种方法都说的是人生某一个层次的事。原则上来说，您能看出一个八字有多少毛病，你就能在大运流年中有多少种断法，因此只要你看八字的基本功过硬，大运流年你自己都能发明创造一些规则。大运就是从八字月令推导出来的，流年是固定的。因此命和运是一体的。唯一不同的是性别，性别决定大运顺逆。看一个人的富贵层次看八字。看一个人的富贵层次能不能实现看大运流年。
易友F：嗯。多谢老师的耐心反馈，学习了，老师说的简洁明了。说到底基础功底才是最重要。也许现在我现在的爱好者的水平，只能潜心多学各方优点。总之预测准就是好办法，个人看法。
泽海：能算准的同时一定要知道自己是怎么算准的。不能糊里糊涂准 。
易友G：我有问题想请教下，冬木正印格，印是喜是忌？财是喜是忌？还是要根据身强身弱进行判断。春木日主，庚为忌不？请帮忙指点。谢谢！
泽海：冬木正印格，印是喜是忌？财是喜是忌？还是要根据身强身弱进行判断。（喜忌是相对于格局而言，也就是说冬木正印格，这个印格要成功，它喜什么，忌什么……今人受徐乐吾影响，已经混淆喜忌的原始含义。冬木正印格日元有根时喜食神伤官透露。假如有金官杀存在，而无火还是无用之格，也就是说冬木官印相生不是贵格。这个说法不但“子平真诠”列在“格局调侯”一章而加以特殊强调，而且“穷通宝鉴”也是这种观点。）
春木日主，庚为忌不？（同上所言，喜忌是相对于格局而言，先找格局，后看这个格局喜什么，忌什么。甲木二月可以入羊刃格，羊刃格喜七杀，因此喜庚。同时甲木二月可以以外格而非羊刃格来看，当有正官透露，可以按正官格定喜忌，身弱喜印，身强喜财）以上举例只是局部，可以触类旁通。
易友F:我看梁湘润用神论，说甲木生丑月，官格没用，(辛入丑库），无庚不成格，我持有很大的怀疑态度。例如这八字辛酉 辛丑 甲寅 丙寅，丑合酉化金又透两辛，这官格不成？有望老师赐教。谢谢。
泽海：梁湘润可以称为命理界真泰斗。他论八字不会是这种简单说法。只是在讲解穷通宝鉴等调侯理论的时候提起。他的原意约有这么几种：
1，冬木官格无用。冬天的木还是以火为第一，要成大格局，需得照顾冬天取火温暖的急迫需求。这个观点并非梁湘润自创。《子平真诠》里有明文记载，《拦江网》也是这种观点。
2，梁认为，丑月甲木无火成就缓慢，可享现成之福，难有创新之心。
3，梁认为，丑月甲木透辛为财生官，（《三命通会》认为是杂气正官格），官格要成身弱喜印，但冬天不宜再见水，而应见到丙火。但丙火是合辛金的。
4，梁论八字的路数还是较为随和原本的。多以五行配属、调侯为重心，而兼格局，神煞，特殊法则……等。所以一定要注意冬夏两季的调侯问题。
5，你记错了，梁本人不采用丑月甲木用庚金的说法。只是在讲解《穷通宝鉴》的书中提到：庚金用来批甲木引火丁火，或者改用丙火。这是《穷通宝鉴》自己的见解，不是梁本人的用法。梁本人有自己的独特见解。
辛酉 辛丑 甲寅 丙寅
先看有无丙火。这个有，但正好是两个辛金，合去一个而成正官格。丙火反而受到牵制，阴差阳错的八字，成就不大。八字时上寅木为金绝之地，前半生官，后半生商人而已。
易友F:天干在论命中可以代表什么？地支又代表什么？就是说代表的象，希望泽海老师能罗列些供参考。比如说天干代表个性（年干代表对外的习性，月干代表个性，日主代表本性，时干代表潜在的心性）之类的。另一个问题关于阴阳，较少看到论命中谈到阴阳，想问下的就是阴阳在论命中有没有用，有否区别？也就是说同样的情况下日主为阳日干和阴日干有区别吗，是否阴的需要的生助要比阳的少，就好象花草比大树需要的少？或者还有什么其他的影响？再一个问题关于根气，如果一个日元地支中（包括循藏中）无本根但都是印根，天干无比劫无印，此时该算日主强还是弱，弱的话多一两个比劫透干强还是弱？最后一个，土为什么没库啊？
泽海：比如说天干代表个性（年干代表对外的习性，月干代表个性，日主代表本性，时干代表潜在的心性）之类的。
人生是有很多层次的，一个干支因此也有很多层次的含义。非是千八百字能解释的清，实践实践就会有心得了。这个其实是一个怎么认识八字结构的问题。得要长篇大论，所以先不罗列。可以参考《三命通会》中（论年月日时）一节。
另一个问题关于阴阳，较少看到论命中谈到阴阳，想问下的就是阴阳在论命中有没有用，有否区别？也就是说同样的情况下日主为阳日干和阴日干有区别吗，是否阴的需要的生助要比阳的少，就好象花草比大树需要的少？或者还有什么其他的影响？
1，汉以前有很多专论阴阳的书比如《阴阳大论》《阴阳要论》，全都失传了，导致今日法理混乱，各说其事。比如同样一个八字，假如是某年的夏至前生，但另一个是某年的夏至后生，则富贵层次是不可同日而语的。这是气候上的阴阳影响。2，阴干和阳干当然是有区别的：徐乐吾曾经认为阴阳干同时存在则以阳干的喜忌论八字。3，《三命通会》中解释干支时，阳干主生发，阴干主成长，是同一种事物的两个阶段和层次。甲木人的正财格和乙木人的正财格也是主事不同。4，穷通宝鉴已经详细罗列十干的不同特点，可以参看。还有很多影响，可以写成一篇大的论文。你的问题提得太好了。
再一个问题关于根气，如果一个日元地支中（包括循藏中）无本根但都是印根，天干无比劫无印，此时该算日主强还是弱，弱的话多一两个比劫透干强还是弱？
日元的强弱应相对于格局而言，不能以计算几个根几个比节来确定。事实上身弱与否与富贵层次无关，只是和富贵的实现方式有关。子平术先论格局，在格局的前提下兼论强弱。当然也有一种绝对的强。那就是八字中八个字有三个是生助我，再到流年大运又来生助，必然是有事发生的……
最后一个，土为什么没库啊？
那就要看你的“库”字是在什么层次说事了？1，土没有三合局，因此可以说土没有库。2，十二生旺库中，戊土以戌为墓，己土以丑为墓，这是指收藏暧昧，人死盖棺的意思。3，火珠琳中以土寄生于水，因此辰为土墓库。4，八字中以土寄生于火，因此以戌为墓库。5，医家以火寄生于金，以丑为土墓库……因此一定要明白自己是在那种层次上说事。
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