读马赫《感觉的分析》摘录及心得

——经验和感觉

一切事物和经验都是变动不居的。然而，总有一些东西具有相对恒久性。比如，由颜色、声音、压力等联接而成的复合体，它得到了一个特别的名称，叫做“物体”；

其次，相对恒久的，还有记忆、心情和感情等等与一个特殊物体联接而成的复合体，我们称它为“自我”。

我们对于这些相对恒久的东西比较熟悉，相对于易变的东西，它们对我们更加重要。这两个一下子就显现出来的所谓的”物体”和“自我”，它们都有单一的称呼，单一的名字。

让我们进一步设想一下：这些相对恒久的东西，对于组成它们的那些部件，如果我们可以单独地、逐步地、一个因素接一个因素地去除，而最终剩下的元素仍可以代表它，即是说，我们相信，仍然会有一个东西剩下来。这样推论下去，最终将到达一个惊人的结论：以为有一个物自体。与现象与经验不同的是，这个“物自体”，它不可认识。

这样来描述实相，是有点粗糙了。对于经验与实相的划分，有更精细的哲学理论和分析，但从实践的角度来衡量，它应该是足够好。

在西方哲学的范畴内绕着圈子研究这些问题终是无解。而超脱此二元对立的（关于物体与自我，关于走向绝路的物自体，等等），则是“空性”。所谓“万法空性”——变动不居，无有本质，也就不必于此处花力气。而“空性”，正是万物的根本，世界的实相。

我们要做的是，正确领悟这空性，超越这获得了单一名称的“物体”和“自我”，以及被推论到的“物自体”，则是获得智慧的不二法门。