道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》非常有名的一句话。就起来顺口，那“道”是啥样嘞？想感受下可以吗？明道有什么用呢？怎么就能执古御今了？老子默而不语，写下了《道德经》第十四章，原文如下：

《道德经》第十四章原文

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

想看也看不到叫“夷”，想听听不到叫“希”，想摸又摸不到叫“微”。

道是那么的深邃玄妙，无处不在，但又没办法用常人感知的方法去接触道。道没法通过看、听、摸的方式感知到的，指的还是人的一种惯有思维和常规感知。无色、无声、无形是道的常态，依据个人既有知识经验是判断没法捕捉到的，也容易走入死胡同。

此三者不可致诘，故混而为一。

以这三种形象是没有办法去究问道的样子的，因为他都是道表现出来的不同象。

道混然一体，色、声、形是道但又不是全部，所以想通过这三个渠道考究道的形象是很难认识真正道的。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

道的上边不会显的格外的明亮，下边也不会显的阴暗晦涩，那连绵不断的样子也很难用具体名称去形容去描述，好像在那里，运行演变后又变成无形无物的状态，又好像消失了。这种没有具体形状的形状，没有具体形象的形象，叫“惚恍”，也就是深藏而不可见的状态。

道不像我们现实生活中物体那样，有明确的边界形状，也不会因环境光线变化产生明暗让我们的眼睛能区分出来看得到。这个还是归结于我们没有去悟道，用现有知识经验对判断肯定还是会局限现有知识的，没办法去突破到一个新的境界。就像玩游戏不懂规律，虽然会因为巧合赢个几次，但更多的是因为不懂而失败。

有句话叫“你永远都没办法挣到认知以外的钱，即使挣到了也会因为认知不够而失去”。2014年有个叫张长顺的大连的普通人因无法还200多万的负债被抓，普通人负债200多万是很难想象的，但了解下就释然了：四年前因彩票中奖千万，因没有足够的理财知识，便进行无效投资和挥霍，培养起来的生活节奏再也无法恢复到中奖前的状态，最后因债台高筑无力偿还而被抓，造成遗憾。所以不了解道可能真的会让自己陷入困境。

迎之不见其首，随之不见其后。

正因为道无物无象，即使你迎在道的前头你也看不到他长啥样子，即使你真的跟在道的后边，你也看不到他。

有点像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的样子。道无处不在，充斥世间万物，亘古通今。不是他不存在而是你不知道，也就看不到摸不到闻不到。

庐山

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

只有掌握了这种自古就存在的道，才能游刃有余的驾驭现实生活中的万事万物，才能认识和了解宇宙万物的发展规律，顺势而为，这就是“道”的规律。

道不是现在才有的，也不是只存在过去。道如水，顺势而为，遇弯而湾，遇阻而绕，遇沟而填变化中延伸，真的是亘古通今。想要了解事物发展规律、当下状态、未来走向，就必须要悟道学道用道。此段争议颇多，重在悟。正所谓“道可道非常道，名可名非常名”，如果用有限的语言就能完全描述无限的道，那也就没有“迎之不见其首，随之不见其后”了。“无状之状，无物之象”，是也！

悟道

老子描述道的夷、希、微三种呈现状态，阐明道的无状之状无物之象，如果想通过这种人类的感官去认识道是没用的，白费力气的。道浑然一体，无法究竟他的色形音，他就在那里，需要用心去感去悟。能知古始，知万物演化，知世代更迭，也就知“道”了，也就能执古御今了。

天地之大，万物之多，人在其中无非如大海中的一滴水而已，说是过客也不为过。我们改变不了这个万物演化的方向，也改变不了这个“道”，只能把握他、顺着他，做我们的事。永远要知道我们掌握的是不够的，认知是有局限的，需要从各种现象中去把握道的存在。也正因如此，我们的才有了今天的科学进步和丰富的生活。人是不能飞的，学习了空气力学制造各种飞行器带着我们飞；人是无法长时间潜入水下的，设计了潜水艇后才能遨游海底探索奥秘，等等。

除此之外，人类还需有敬畏之心。发展之余关注万物变化，顺势而为。不仅要改善我们的生活，还不能破坏自然环境，不能破坏其他生物的生活作息，不然违道了，道是要惩罚的。

所以“执古之道，以御今之有”。

《道德经》第十四章原文手抄版

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