《笠翁对韵》之“五歌”
撰稿：成宇
上期答案
唇舌似剑斗敌玩。
正文
微对巨，少对多。直干对平柯(1)。蜂媒对蝶使(2)，雨笠对烟蓑(3)。眉淡扫(4)，面微酡(5)。妙舞对清歌。轻衫裁夏葛(6)，薄袂剪春罗(7)。将相兼行唐李靖(8)，霸王杂用汉萧何(9)。月本阴精，岂有羿妻曾窃药(10)；星为夜宿，浪传织女漫投梭(11)。
慈对善，虐对苛(12)。缥缈对婆娑(13)。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎(14)。追风马(15)，挽日戈(16)。玉液对金波(17)。紫诏衔丹凤(18)，黄庭换白鹅(19)。画阁江城梅作调(20)，兰舟野渡竹为歌(21)。门外雪飞，错认空中飘柳絮(22)；岩边瀑响，误疑天半落银河(23)。
松对竹，荇(24)对荷。薜荔对藤萝(25)。梯云对步月(26)，樵唱对渔歌(27)。升鼎雉(28)，听经鹅(29)。北海对东坡(30)。吴郎哀废宅(31)，邵子乐行窝(32)。丽水良金皆待冶(33)，昆山美玉总须磨(34)。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦(35)；风来帝苑，荷芰香飘太液波(36)。
笼对槛(37)，巢对窝。及第对登科(38)。冰清对玉润(39)，地利对人和(40)。韩擒虎，荣驾鹅(41)。青女对素娥(42)。破头朱泚笏(43)，折齿谢鲲梭(44)。留客酒杯应恨少(45)，动人诗句不须多(46)。绿野凝烟，但听村前双牧笛(47)；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑(48)。
注释
(1)直干(gàn)对平柯(kē)：直干，笔直的树干。平柯，横生的树枝。
(2)蜂媒对蝶使：“蜂媒”和“蝶使”，都比喻在男女间起牵线搭桥作用或传递情书的人。宋代朱淑真《断肠》诗中说：“蝶使蜂媒传客恨，莺梭柳线织春愁。
(3)雨笠对烟蓑(suō)：笠，斗笠。蓑，蓑衣。“雨笠”和“烟蓑”，都是防雨的用具。宋代刘过《沁园春·咏别》：“念丹霞秋冷，风巾雾屦，五湖春暖，雨笠烟蓑。”
(4)眉淡扫：淡淡地描眉。唐张祐《集灵台》诗有“却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊”句。
(5)面微酡(tuó)：酡，饮酒后脸色变红。
(6)轻衫裁夏葛(gě)：葛，用丝做经、棉或麻做纬，织成的布。夏季的衣物用葛裁制。
(7)薄袂(mèi)剪春罗：袂，衣袖，袖口。春罗，适于春季穿的绫罗。轻而薄的春衣用罗制成。
(8)将相兼行唐李靖：唐代李靖文武兼备。李靖，初唐著名军事家，凌烟阁二十四功臣之一。他曾在建立唐王朝的斗争中屡立战功，后又平突厥之叛，三定朔方，被封为卫国公。
(9)霸王杂用汉萧何：汉代的萧何丞相“王道”“霸道”兼用。王道，以仁义统治天下的政策。霸道，以武力统治天下的政策。萧何，西汉初期重要政治家、丞相，汉初三杰之一。
(10)月本阴精，岂有羿(yì)妻曾窃药：月亮本来是阴气的精华，哪里有嫦娥飞升的事呢？古代神话传说，有穷国君后羿(yì)从西王母那里得到了长生药，交给嫦娥保管，他的徒弟逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出长生药，嫦娥危急之下吞吃了长生药，不多时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。
(11)星为夜宿(xiù)，浪传织女漫投梭：星星不过是天空中的星体，却传说牛郎织女隔天以梭相投。古代神话说，牛郎织女隔天以梭相投。
(12)虐对苛：暴虐对严苛。
(13)缥缈对婆娑：缥缈，隐隐约约，若有若无的样子。婆娑，树木或人的身躯摇曳多姿的样子。
(14)嫩蕊对寒莎(suō)：嫩蕊，春天的花蕊。寒莎，秋天的莎草。
(15)追风马：跑得飞快的马。《淮南子》中有“以兔之走，使犬如马则逮日归风”的说法。
(16)挽日戈：可以留住太阳的戈。挽日戈是指“挥戈返日”的典故：战国时，楚国的鲁阳公跟韩国军队作战，到太阳落山时，他用戈一挥，太阳倒退三舍。后人用“鲁阳挥戈”这一成语来比喻使敌人倒退。
(17)玉液对金波：玉液、金波，都代指酒。
(18)紫诏衔丹凤：古人书信用泥封住信封，泥上盖印，皇帝诏书则用紫泥，称为紫泥诏或紫诏，常以龙凤为图饰。
(19)黄庭换白鹅：晋书法家王羲之喜欢山阴道士养的鹅，于是为道士写了一卷《黄庭经》，作为交换条件。李白诗：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”
(20)画阁江城梅作调(diào)：这是对李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”两句诗的概括。意思是武汉的黄鹤楼上传出玉笛吹奏的《梅花落》。梅作调，古代笛曲名有《梅花落》。
(21)兰舟野渡竹为歌：村野渡头的兰舟中传来《竹枝词》的曲调。《竹枝词》，歌咏民俗风土人情的民歌。
(22)门外雪飞，错认空中飘柳絮：《世说新语》中记载，晋谢奕女谢道韫，有才辩，一次降雪，他的叔父谢安问子侄们：“大雪纷纭何所似？”朗曰：“撒盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起。”谢安十分赞赏。
(23)岩边瀑响，误疑天半落银河：化用李白《观庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一句。
(24)荇(xìng)：多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底。
(25)薜荔(bìlì)对藤萝：薜荔，南方的一种蔓生植物。
(26)梯云对步月：梯云，登云。李白《梦游天姥吟留别》诗中有 “身登青云梯”的诗句。步月，在月光下散步。
(27)樵唱对渔歌：樵，樵夫，砍柴人。渔，打鱼人。
(28)升鼎雉(zhì)：传说殷王武丁时祭祀太庙，有野鸡飞落鼎上，并不停地鸣叫，古人认为是一种祥瑞。
(29)听经鹅：佛教传说，隋代高僧慧远养鹅能听经说法。
(30)北海对东坡：北海，后汉孔融曾为北海太守，时人称之为北海。东坡，宋代诗人苏轼，在黄冈东坡筑室，号东坡居士。
(31)吴郎哀废宅：吴郎，唐代诗人吴融，曾写《废宅》诗，有“风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门”的诗句。
(32)邵子乐行窝：北宋理学级邵雍隐居不仕，居洛阳三十年，筑“安乐窝”，自称安乐先生。
(33)丽( lí )水良金皆待冶(yě)：相传金生于丽水。丽水，浙江省辖地级市，位于浙江省西南部。冶，熔炼金属。
(34)昆山美玉总须磨：相传玉出昆仑。昆山，即昆仑山。磨，打磨，制作玉器的工序。
(35)雨过皇州，琉璃色灿华清瓦：与下一句均描写风雨中帝都景象。皇州，皇城，帝都。琉璃，用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，常见的有绿色和金黄色两种，多加在粘土的外层，烧制成缸、盆、砖瓦等。华清，即华清宫，在金陵，六朝陈时所建。
(36)风来帝苑(yuàn)，荷芰(jì)香飘太液波：帝苑，帝王的花园。芰，古书上指菱。太液，即太液池，西汉时在长安掘成的人造湖。
(37)笼对槛(jiàn)：笼，旧时囚禁犯人的刑具。槛，关禽兽的木笼；囚笼。
(38)及第对登科：均指科举高中。
(39)冰清对玉润：均喻指人品高洁。晋乐广、卫玠翁婿俱有名，时人称乐广为冰清，其婿卫玠为玉润。
(40)地利对人和：地利，有利的地理环境。人和，人的团结。《孟子·公孙丑下》中说：“天时不如地利，地利不如人和。”
(41)韩擒虎，荣驾鹅：韩擒虎，隋朝大将，屡立战功。荣驾鹅，春秋时鲁昭公的大臣。
(42)青女对素娥：青女，传说中的霜神。素娥：即嫦娥，因为月色是白色的，因此又称素娥。李商隐诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”
(43)破头朱泚(cǐ)笏(hù)：唐德宗时，太尉朱泚趁京师兵变的机会窃位，司农卿段秀实执象笏击破其头，最终被朱泚所害。文天祥《正气歌》：“或为击贼笏，逆竖头破裂”，即用此典故。笏，古代大臣上朝时拿在手里用以记事的手板。
(44)折齿谢鲲梭：《晋书·谢鲲传》记载，东晋名士谢鲲行为不羁，见邻家女有美色，曾经用言语挑逗，被女子投梭折其两齿。仍然长啸曰：“犹不废我啸歌。”梭，织布的梭子。
(45)留客酒杯应恨少：遗憾款待客人的酒太少。
(46)动人诗句不须多：打动人心的诗句不需要很多。
(47)绿野凝烟，但听村前双牧笛：碧绿的田野上笼罩着濛濛的雾气，只听得前面村庄传来的牧童的笛声。
(48)沧江积雪，惟看滩上一渔蓑：化用柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”苍茫的天空飘着雪花，只见江滩上有一个披着蓑衣的渔翁。
今天我们讲“五歌”。这个韵部共73个字，分别是：
么 戈 他 它 禾 多 讹 过 那 驮 伽 何 佗 诃 阿 陀 陂 呵 和 坡 拖 沱 河 波 罗 苛 迦 驼 俄 哪 挪 柯 玻 珂 科 轲 倭 哥 哦 唆 娑 娥 峨 挼 涡 疴 荷 莎 婆 梭 萝 逻 颇 嵯 搓 硪 窝 跎 酡 锅 鹅 歌 窠 蓑 蛾 锣 靴 瘥 磋 箩 鄱 骡 摩 蝌 瘸 磨 蹉 鹾 皤 螺 髁 魔 鼍
其中带有o 、e、uo 韵母的字归入了“中华新韵”的“二波”，个别带有a、ia 韵母的字，归入了中华新韵的“一麻”，如:他、它、迦。
我们小的时候都背过骆宾王的《咏鹅》， 这是诗人7岁时所作，从鹅的声音、形象、动作、颜色等几个方面进行描绘，将鹅戏游水中，引吭高歌的姿态描写得惟妙惟肖。但是在我们感叹诗人小小年纪能写出这样的诗的同时，千万不要以为鹅只是儿童心中的爱物，其实有很多的文人墨客也是非常喜爱鹅的，其中最著名的就是王羲之了。李白在一首送别好友贺知章的诗中写到：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”最后两句就来自王羲之的故事。相传山阴的一个道士，想请王羲之能为他抄写一部《黄庭经》，但又不敢贸然提出，于是精心饲养了一群白鹅送给王羲之，并趁机提出写经的要求，王羲之竟欣然答应，工工整整地为他抄写了《黄庭经》，这就是书法史上著名的《换鹅帖》。这个故事也就是这个韵部中“黄庭换白鹅”的出处。也许有人要问，为什么送给王羲之鹅，他就答应了道士的请求，原来王羲之对鹅可不是一般的喜爱，简直是爱之成癖。关于王羲之爱鹅的原因，书法界一直流传着一个说法，就是鹅的样子对王羲之的执笔、运笔很有启发例如，清代书法家包世臣在《艺舟双楫》中说：“其要在执笔。食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者；加指内钩，小指贴无名指外距，如鹅之两掌拨水者。”但是也有学者不以为然，比如著名的国学大师陈寅恪，他曾经对王羲之的这个癖好做过专门的研究，他认为王羲之爱鹅就是为了吃鹅和书法毫无关系。他是这样解释的，王羲之出生自天师道世家，是道教徒，而古代道家与化学、医药学的关系极为密切。道教徒为了长生不死，时常服用丹石，而鹅有解五脏丹毒的功效，因此道教徒把鹅作为食物中的上品。因此，王羲之作为一个道教徒“书经换白鹅”的目的，不是别的，只是为了吃鹅，滋补身体，山阴道士养鹅的目的也在于此。这个韵部中还有一处提到了鹅，这就是用“听经鹅”来对“升鼎雉”。《法苑珠林》记载，高僧慧远养了一只鹅，这只鹅能听经说法。佛教故事中还流传着一个双鹅听经的故事。明朝万历年间，侍中钟复秀信奉佛教经常持诵《金刚经》。他家饲养了两只白鹅，每当他诵经念佛时，白鹅都昂起头，好像在听经的样子，行为举止都跟随着木鱼声的节奏。数年以后，两只白鹅面对着经案立化(所谓“化”，就是死后成仙的意思)。钟复秀将它们葬于净业寺的后面，称之为“听经鹅冢”。
上面我们讲了两个关于“鹅”的故事，下面我们再来聊一聊这个韵部中提到的“冰清对玉润”。如果说鹅是古诗文中的小众物象，“冰”则在古诗文中就比较常见了。比如林逋的“冰清霜洁。昨夜梅花发”、杜荀鹤的“草白河冰合，蕃戎出掠频”、李商隐的“皓月方离海，坚冰正满池”、刘长卿的“水声冰下咽，沙路雪中平”、王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、岑参的“瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝”等等。这些诗句中“冰”的意象或取其寒冷之触觉特征，或取其晶莹的视觉特征，从而使“冰”的意象特征在古诗词中具有了多样性，正如钱钟书先生在他的《管锥篇》中所提到的“比喻有两柄而复具多边”。所谓“两柄”指的是客观事物往往有正反两方面的特性，所谓“多边”指的是客观事物的多面性。“冰”的特性就是“两柄而复具多边”。其寒冷的一面，在数九寒天，令人望而生畏；而在炎炎夏日，则令人清凉舒爽。其视觉特征，因其冷，可以喻指绝情之物；因其晶莹，在古诗文中则往往和“玉”并举，比如“冰清对玉洁”，而在此基础上所创作出的诗句很多，六朝刘宋时期,诗人鲍照就曾用“清如玉壶冰”比喻高洁清白的品格，唐朝宰相姚崇，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的高尚品格。而最为典型的就是上面提到的王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人以冰设喻，把自己冰清玉洁、清廉正直的心意传达给亲友。
通过上面对“冰”复杂多样的意象特征的分析，我们可以看出，同一个意象，由于作者心境、品格、经历、环境的不同，而选取了这一意象的不同特征，在不同的语境中焕发出不同的色彩。正是由于意象特征多样性，才使我们传统的古诗词千百年来大放异彩。我们在创作古诗词、对联时，也应该注意意象特征的复杂性，根据创作的目的、诗文的主旨等因素，选取最为恰当的意象特征为自己的创作增强可读性、趣味性、创造性。
下面我们继续谈一谈对仗评价标准的问题，今天我们谈其中的最后两个字——新、奇。新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧。语言创作最忌讳的就是陈词滥调，尤其是诗词语言，应该是最为凝练的，唯陈词务去，方可标新立异，做到语言清新、典雅、自然、新鲜、活泼。奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。只有做到新奇，才能给人留下深刻的印象。
相传，纪晓岚中进士后当了侍读学士，陪伴乾隆皇帝读书。时间长了，不免思乡。乾隆皇帝见他终日闷闷不乐，就说：“纪晓岚，看你面色悒郁不乐，必有心事在怀，让我替你猜详一下如何？”纪晓岚问：“陛下如何猜详？”乾隆说：“我看你是：‘口十心思，思妻思子思父母’。”乾隆皇帝的上联是一个拆字联，“口十心”合起来就是“思”，而且句内顶真，下半句的句头接上半句的句尾，不仅如此，还连用了三个“思”，点出了纪晓岚的思乡之情。纪晓岚听吧立刻跪下说：“皇上说得很对。如蒙陛下恩准，给假回乡省亲，纪晓岚衷心感戴圣恩。我便：‘言身寸谢，谢天谢地谢君王’。”纪晓岚的下联不仅对仗工整，而且构思新巧，巧妙地通过拆字、顶真、复字等方式，表达了对乾隆皇帝的感激。乾隆皇帝听后不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。
本期试题
我们今天提到了钱钟书关于“喻有两柄而复具多边”的论断，我们的试题就是要求大家通过意象特征的多样性，来练习对仗。
1．钱和权在不同的人眼里，有不同的意义。有一位官员，为自己写了一幅自勉联，上联是：掌中牟一颗印，赤胆为国方可春温秋肃；请您以“钱”为题对出下联。
2．以“钱”为题写一幅对联，联语要包含“钱”这一事物的两面性。
