最近，为了迎接狗年，各地博物馆相继推出“狗”主题的文物展览。

什么？家附近的博物馆没有推出“狗”文物展？没时间去博物馆看展？想在看展前先了解一些背景知识？那就请跟着溯源君来看一看。

历史中的狗

人类从何时开始驯养犬类？1万年前or10万年前？这个问题至今没有答案，但无论如何，我们可以断定，从人类文明诞生的时候开始，狗就已经进入了人类的历史。

狗形鬶，属于大汶口文化，时代大约于公元前4200年—公元前2500年，1974年山东胶县三里河出土。

鬶（gui），是人们日常所用的一种炊具。这个狗形鬶保持了狗仰天长啸的姿态，而它高昂的脖子又恰好成为“壶嘴”，方便把“犬腹”中的饮料倒出。

同样属于史前时期，稍晚些时候的石家河文化，也出土了一批陶狗，它们非常的小巧。北方喜欢大气，南方偏爱精细，难道就是那时种下的种子？

石家河文化陶狗（约公元前2500年—公元前2200年），1987年湖北天门邓家湾出土。

正在国家博物馆展出的石家河文化陶狗。从它和展台的相对大小可以看出，这只小狗只占据展台中央，身形娇小。

所以，石家河文化的陶狗应该成群的欣赏：

陶狗有大有小，有尖耳有折耳，吻部也各有不同；可见，当时中华田园犬的品种就不止一种了。谁是最标准的中华犬？这个问题看来不好答。

早期墓葬遗迹中，有很多以狗殉葬的情况。

狗埋葬在主人附近，有专家说，这反映出狗有守护墓主人的作用；也有可能反映了狗具有宗教方面的意义，毕竟六牲（马、牛、羊、豕、犬、鸡）均是祭祀的动物。

所以，在狗成为看家护院的好帮手和人们的宠物之前，它在人类社会中有更高的地位。在那个时期，走狗、狗腿子、鸡鸣狗盗、狐朋狗友这一类词，想必是不流行的。

春秋战国，是社会大变革的时期，狗的地位大概也是在这个时候下降了。

《晏子春秋》就是一部不大待见狗的作品。

大家比较熟悉的，是“晏子使楚”的故事：

楚国刁难晏子，因为他身材矮小而在大门旁边开小门，请他从不符合礼仪规章的小门走。晏子说：“使狗国者，从狗门入。”可见，在晏子心中，狗是可以用来骂人的。

还有一次，齐景公向晏子请教治理国家的方法，晏子以凶猛的狗来比喻在君王身边掌握权柄的人，他们一看到人才就像狗一样猛扑过去，使得他们无法接近君王。

此外，“挂羊头卖狗肉”的故事也出现在《晏子春秋》中。如果不是该书的作者格外厌恶狗的话（估计不是），说明当时狗的地位已经大不如前了。

形态各异的陶狗

人们的生产方式发生改变，农耕超过渔猎，在狗身上散发着的光辉也随之消散。

好在狗依然是人们的伙伴，所以即使在语言文化中，狗经历了一场地位下降、成为骂人代称的变革，在艺术领域，各种可爱的狗狗造型层出不穷。

辽宁省博物馆藏东汉绿釉陶狗

重庆中国三峡博物馆藏彩陶狗

中国国家博物馆藏汉黄褐釉陶卧狗

中国国家博物馆藏汉陶卧狗

中国国家博物馆藏隋唐陶狗

事死如生，是古代中国人对死亡的态度。

所以，为了让亲友在另一个世界过上原来同样的生活、甚至更好的生活，人们通常用陶器模拟现世生活，在墓葬中埋下陶房子、陶制生活用品，就像现在给先人烧纸房子、纸iPhone一样。

各式的陶狗就是在这样的背景下被制作、埋葬、直至今日。

名画中的狗

唐代有一只很出名的狗——拂林狗。

【唐】《簪花侍女图》（局部）

这只狗是一只标准的宠物狗，而且是从东罗马帝国引进的外国品种，也叫猧子犬。从唐朝的杨贵妃到清代的慈禧都很喜欢这种狗。

【唐】《宫乐图》

另一张唐代名画《宫乐图》的桌子下也有一只小狗，它是不是和《簪花侍女图》中的狗有几分神似？不知道有没有亲缘关系？

画卷上的狗更加的鲜艳灵动。

【元】《狩猎图》（局部）钱选

【清】《猴戏图轴》王云

【清】《鸡犬相闻图》

【清】《聊斋志异》图册之犬灯

【清】新年多吉庆年画

今天，狗似乎处于一个地位上升的时代。人们的生活好了，宠物狗被当做儿子、女儿、宝贝儿饲养了起来；“XX狗”成为了一种标签式的自称。

如此则更显示了狗的忠诚，无论它在文化中地位如何，它一直陪伴在我们的身边。

撰文 | 尔尔 编辑 | 吴燕霞 陈雪

主编 | 周立文 副主编 | 殷燕召