《史记•越世家》中的范蠡（修订稿）张文江《史记•越世家》中的范蠡，可以作为《史记•货殖列传》的补充。《货殖列传》关注的是经济，从经济到政治。《越世家》中的范蠡，关注的是政治，从政治到经济。两篇文章合观，彼此呼应，方才题无剩义。《货殖列传》讲述了四个商人：计然、范蠡、子贡、白圭，各有其不可磨灭的精彩。其中最引人注目的是范蠡，他可以说是中国商人之祖。文章的核心理念“与时逐而不责于人”，无论如何强调也不为过，值得反复琢磨。《越世家》记述吴越争霸。中国春秋时代的霸业，从黄河流域到长江流域，又从长江中上游到下游。到了春秋末期，发展为吴越争霸，其过程几经曲折，越国先胜后败。越王勾践痛定思痛，在范蠡、文种的辅佐下，卧薪尝胆，再次战胜吴国，重新崛起称霸，这段故事在中国人人知道，并不是我们讨论的重点。我们要讨论的是其中的一段插笔，从这里开始了另外的故事。淮，以临齐、晋，号令中国，以尊周室，句践以霸，而范蠡称上将军。范蠡辅佐越王句践。事，辅佐。“苦身勠力”，非常辛苦地做一件事情，苦其心志，苦其身体，卧薪尝胆。勠力，齐心合力。他和越王句践处心积虑地奋斗二十多年，终于灭吴，报了当年被吴王夫差和伍子胥打败的仇，一雪会稽之耻。

然后渡淮河到北方去，用军事力量威胁齐和晋这样的中原大国，耀武扬威，处于周天子一人之下，万人之上。这是越国的全盛时期。句践成为春秋末年的霸主，范蠡的功劳最大。上将军是一国最高军事长官的封号，大体类似于总参谋长。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居。这样的成功事例，古往今来甚多，并不怎么稀奇。范蠡的特殊是在返回以后，他的学问才真正显了出来。“以为大名之下，难以久居”，道家忌盛忌满，从古到今，没有例外。同时，他也了解句践的政治品格，知道他可以同患难，不可以共富贵。何去何从，正是需要作出决断的时刻。以当时的形势而言，城邦在战争时期产生的战力，进入和平时期以后，由于对外的目标消失，必须经历一个再平衡的过程。这个过程类似于去杠杆，在中国历史上，往往并不以和平的方式体现。在以后的时代中，曾国藩也是作出决断的，那是在1861年打下安庆的时候，还在太平天国消灭之前。此时他已经决定收敛了，往低的地方走，一退到底，否则有可能来不及（参见拙稿《曾国藩的学术和人生》）。为书辞句践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。通晓古今的事实，也深知句践的为人，虽然大体决定了，但还是要看看你的态度，再下最后的决心。

没有看到明确的信号，他得不到出走的动力。句践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”真是一代霸主蛮横的口气。我们现在正好享受成功呀，过去那么拼命奋斗，不就是为了今天痛快享受，过上好日子吗？然而，把国家分为一人一半，如果另外有个人可以随时制裁你，那一半国家要来有什么用？虽然得到一半国家，原来还是傀儡，随便可以加诛，哪里还谈得上分国而有之？再说，最大的功劳其实是奖赏不了的，奖赏一旦到了顶，剩下来只能是范蠡曰：“君行令，臣行意。”范蠡于是下了最后的决心。你可以发布你的命令，我却要对得起我自己。接收到的信号非常明确，毫无疑问，决不能再留下了。愿意留下的人有，那就是当年并肩作战的文种。没有办法，不是我不叫上你，我只能自己走。文种想，当初我们搞革命，还要接着搞建设呢。等到他最后明白了“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”（《越世家》“与文种书”，《淮阴侯列传》语异意同）的道理，已经来不及了。乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。以最快的速度离开，绝不回头，因为这是逃跑。“装其轻宝珠玉”，因为是乘船，不能带分量过重的东西，决不能贪恋。“与其私徒属乘舟浮海以行”，带上他最亲密、最得力的部下或学生，直接去了海上。

孔子当年也一度想带子路走，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”（《论语•公冶长》）“乘舟浮海以行”，《货殖列传》原文是“乃乘扁舟浮于江湖”，这是太史公的政治理想，“江湖”有跟朝廷对抗的意思，“乘扁舟”是他内心克制不住的潇洒和浪漫（参见拙稿“《史记•货殖列传》讲记”）。《国语•楚语》原文是“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极”，其实就是从东南的湖泊中出来，然后辗转往江海上走，从东海经黄海到渤于是句践表会稽山以为范蠡奉邑。既然潜在的威胁消失，勾践也就不为难他了。范蠡毕竟有大功劳，以会稽山为奉邑，照顾好他的家族乡里。所以一定要彻底地走，才能善始善终。范蠡浮海出齐，变姓名，**鸱夷子皮。耕于海畔，苦身戮力，父子治产。“浮海出齐”，在茫茫大海上颠簸航行，最后在齐国上了岸。以当时的航海技术而言，这样走其实是有生命危险的。“变姓名”，**姓名，销**迹，以免被人追踪。追踪他的人，估计主要有两路：一路是越王勾践的人，不放心他的消失。一路是当年的老部下，想跟着他再次起事。“鸱夷”是一种酒袋，可以展开，也可以卷起来。孔子所谓“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”（《论语•卫灵公》），可以相应“鸱夷”的形象。

“耕于海畔”，在齐国沿海种田。这里的“苦身戮力”，就是上文的“苦身勠力”，再一次艰苦奋斗。第一次“苦身勠力”是君臣同心，用政治振兴国家。第二次“苦身戮力”是父子同心，用经济振兴家庭。“勠力”和“戮力”意义相同，就是齐心合力，并力、勉力。“勠力”用的是全身的力气，或者说吃奶的力气，而“戮力”的偏旁为“戈”，相通于杀戮的戮，好像是拼了性命，从千军万马中挣扎出来。你看范蠡真是潇洒，“乘扁舟浮于江湖”，挥洒千金，然而，他吃过多少苦、花过多少功夫你知道吗？所以我有个说法，一个人在没有人看到的时候做些什么，决定他自己的命运。老天所看到的，自己也能看到，所以用不着算命，也用不着骗自己。往往在关键的时刻，这个人成功了，那个人没有成功，这些说不清的巧合中，包含很深的因果。居无几何，致产数十万。父子齐心协力地劳作，很快就积累起财富来。范蠡用政治的眼光来看经济，当然是洞察了，再加上吃苦耐劳，当地的人不能和他竞争，于是马上就富裕了起来。齐人闻其贤，以为相。所谓“民以食为天”，谁搞得好经济，谁就能当宰相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”他虽然获得了成功，但还是感到有危险。

这条经济的路线，终究跟政治搭着界。我根据时间推测，范蠡为齐相之日，正是田氏坐大之时。天下形势由春秋渐渐转入战国，然而他已经不愿加入此局了。乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党。于是辞去相位，把不用的财产，分散给朋友和乡亲。乘船走水路，所以装的是轻宝。乘车走陆路，所以怀的是重宝。他把最贵重的物品带走了。“间行”，真的想走，就从别人不知道的小路上走。如果走大道，做出一副走的姿态，那就是邀请人来留住你了。止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。陶在今天的山东定陶县西北，是当时四通八达的商业枢纽。“为生”就是谋生、做生意，在此地从事商业买卖。我曾经讲过，“做生意”是非常好的词，就是永远寻找有前途的投资标的。这需要穿越时间的判断力，“与时逐而不责于人”。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。“复约要”，重新约定。“复”，指前面的“苦身戮力，父子治产”。约就是要，《论语• 宪问》：“久要不忘平生之言。”“久要”就是“旧约”，《广雅•释言》：“要，约也。”父子来到 新的地方，彼此击掌，振奋一下精神，把原来的那套致富程序再启动一遍，如何？“父子耕 畜”，农牧社会的生产领域，“废居”云云是流通领域。

“废居”，可以对应《货殖列传》“积著”，一般认为两者同义。我的意思是，姑且把“废居”看成先卖后买，“积著”看成先买后 卖。范蠡没有单纯地囤积货物，而是一边卖一边买，不断地作调整，于是出奇制胜。《史记• 贮畜之名也。有所废，有所畜，言其乘时射利也。”“候时转物”，根据时机来贩运货物，把货物倒来倒去，把A 转成B，B 转成C。“逐什一之利”，我相信这不是按年计算的，如果每 一单生意赚百分之十，一年做上三到五次，获利非常可观。巴菲特的年复利百分之二十几， 维持几十年就是世界首富。 居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 前面“致产数十万”，这里“致赀累巨万”，累巨万就是数万万。我估计他离开越国时带 出来的轻宝，主要还是父子的生活费。在齐国“父子治产”，积累了他们的“第一桶金”。辞 职归还相印的时候，他是带着重宝走的，以这个数量的资本来到交通发达的陶，努力经营， 很快就成为了巨富。“天下称陶朱公”，这时候他富甲一方，名气也出来了。在齐国时“致产 数十万”，这样等级的富人还可能有一些。到了陶以后“致赀累巨万”，这样等级的富人没有 了，范蠡成了当时的首富。 朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。

他的三个儿子，我姑且判断大儿子是越国出生的，二儿子是齐国出生的，三儿子是迁居 陶后出生的，此时生活条件已经完全稳定。三儿子长大的时候，二儿子杀人，被关押了起来。 积累财富的过程，必然伴随生活的波澜。这里引入了新的故事，其中多有发人深省之处。 朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子，不死于市。” 杀人偿命，欠债还钱。“职”就是常，你应该受到处罚，那是本分。但是如果具备相当 的经济条件，也可能争取免死。如果你的赔偿多少倍于当时人一生耗费的总数，或许可以获 得减刑。 告其少子往视之。 派他小儿子去处理。 “黄金千溢”，溢亦即镒（王叔岷《史记斠证》引《艺文类聚》、《御览》作镒）。一溢是二十两，也有人说是二十四两。“置褐器中”，表面看起来，好像放着普通衣服。用贵重物品 去打点行贿，必须掩人耳目。 且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。 正要派小儿子出发，大儿子坚持说让我去吧，范蠡不同意。 长男曰：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。”欲自杀。长子代父，大儿子是主事的当家人。现在二弟犯了事，不派我而派小弟去，是不相信我 的能力吗？这个做哥哥的人着急死了，可以判断：第一，他和二弟的感情非常好。

第二，他 不放心这个小兄弟，因为他不是做事情的人。 其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何？” 范蠡的妻子在旁边插话，提出了折中的方案。她可能也是不放心，知道小儿子不行，所 以主张由老大去。这就是我曾经讲过的，老师的境界和师母的境界有区别，不能完全等视。 像范蠡这样的人，出乎其类拔乎其萃，眼光不是一般的深远，身边的人不可能完全理解他。 朱公不得已而遣长子。 范蠡拗不过家里人，只能违心听从。这就是所谓的众生共业，没有办法。 范蠡的人脉比较广，写了一封信，给过去有交往的庄生。两个人虽然也能算作朋友，其实程度相差甚远。达到范蠡这样境界的人，在一个时代中不可能多。庄生只会用占星学的术 语来欺骗楚王，范蠡却实实在在地灭了吴国，使越国称霸。 交代大儿子，这件事情并不难做。你把钱交给庄生就走，他说怎么办就怎么办，你不要干涉。 长男既行，亦自私赍数百金。 这个大哥真是好，手足情深。父亲给了他家里的钱，他担心不够，还贴上自己的私房钱。 弟弟一定不能有任何闪失，可能他当初奋斗治产的时候，看着这个弟弟在旁边玩，等于间接 也是他带大的。