商圣陶朱公范蠡是道教财神庙（殿）供奉的文财神，他的人生成就和经商智慧备受历代推崇，2000余年来祭祀不辍、香火绵延。

关于范蠡的事迹，《史记》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等史籍方志和《列仙传》等道教仙传以及历代文人诗词歌赋多有记载传颂。范蠡（约公元前536—公元前448），字少伯，春秋末期楚国宛地三户邑人（今河南南阳淅川），是著名的政治家、军事家、思想家、实业家，中国古代商人的鼻祖，中国最早的慈善家，被后人奉为商圣，祀为财神，是道教“入世致太平，出世求成仙”的功德成神的典范。

财神范蠡对当代社会最重要的启示莫过于“富好行其德，财聚而裕民”的教化意义。司马迁在《史记·货殖列传》（卷129）中对此早就有记述：“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。”

在中国传统文化中，仁信忠义是获得财富的最高道德伦理要求，不仁不义即便拥有了财富也不会被社会尊敬和认可。商人能够牟利的根本是百姓，也就是我们今天所说的消费者，对待百姓要存感激之心，予以回报，这样百姓才更愿意与你打交道。范蠡深谙此理，在创业中就始终以诚信和仁义为经营的出发点。到齐国后，他带领儿子和门徒在海边结庐而居，垦荒种田，近海捕鱼，开挖盐田。亲自下地耕作，穿布衣，进粗食。对合作者谦和礼让，对雇工十分慷慨，遇到灾年就减免地租。在年初，他同农民、商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，范蠡会按照市场现价收购，如果价格下跌，仍会严格履行合约价格。表面看来，这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，总成本降低很多。另一方面，商人大多在追求利益的最大化，甚至为此采用许多不道德的手段，比如投机取巧、哄抬物价、小秤入大秤出等等。但范蠡经商仅“逐十一之利” （《史记·越王勾践世家》），薄利多销，贾法廉平，不盘剥百姓。他经商致富靠的是无损于民的经营技巧，不搞损人利己，而是实现共赢。范蠡这种经营理念即便到了现在，很多商家也还是无法领悟其精髓。

还有一个故事很有说服力。一次，范蠡资金周转不灵，向一个富户借了十万钱。一年后，当这个富户带着各家的借据出门讨债时，包裹不慎掉入江中，几十万钱的借据和路费都没了。他焦急万分投奔范蠡，范蠡不仅连本带息还了钱，还额外赠送一笔路费给这富户。由此，范蠡的仁信之名更加广播天下。之后，范蠡三次扩大经营、短缺资金时，许多富户纷纷送钱上门，帮助范蠡抓住了商机。由于范蠡诚信仁义，以立德为本，所以他千金散尽后很快又能再次创业成功。

短短几年间，范蠡成为齐国首富，家资巨万。时遇灾荒，范蠡开仓赈灾，千里之外的灾民都来投奔。齐王得知，力请范蠡到国都临淄，拜为相国。为相期间，范蠡力主发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，摆脱了齐国物资短缺的困扰，奠定了齐国经济与文化繁荣的基础。3年后，齐国国富民强，百姓奉范蠡若神明。他却再次挂印辞官，散尽家财，退隐到东邻齐、鲁，南通楚、越，西达秦、郑，北连晋、燕的“天下之中”——陶地（今山东定陶县，一说山东肥城市陶山）经商。在他的大力推动下，陶地没几年就成为贸易之都。

范蠡认为，“授人以鱼，不如授之以渔”。为帮助百姓发家致富，他毫无保留地传授生财之道。陶地低洼多水，他因地制宜，亲自示范教导百姓凿池养鱼。他告诉百姓，“致富之法五，养鱼第一”，还专门写作《养鱼经》一书，指导百姓养鱼。定陶县城内如今仍留存有一个大池塘，传说就是范蠡当年教民养鱼的地方。当时鲁国有个贫寒书生叫猗顿，“耕则常饥，桑则常寒”（《史记集解》引《孔丛子》），饥寒交迫。他听说范蠡致富有术，便来求教致富的方法。范蠡教他“子欲速富，当畜五牸”。牸即母牛，泛指雌性牲畜。于是，猗顿按照范蠡的指点千里迢迢来到西河（今晋南一带），定居于猗氏王寮，大畜牛羊，后又兼营盐业，十年之间成为与范蠡齐名的巨富，驰名天下，汉代贾谊《过秦论》称之“陶朱、猗顿之富”。猗顿为了表达对范蠡的感恩之情，在今山西临猗县王寮村修建了陶朱公庙，至今犹存。

范蠡深谙聚财和疏财之道，聚财而裕民。他经商聚集了大量的财富，却三聚三散，乐善好施，周济贫困，司马迁称赞他“富好行其德”（《史记·货殖列传》），这恰恰是因为他认识到物聚必散，“损有余而补不足”，天道使然。正如老子《道德经》第81章所言：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”范蠡从人有盛衰、泰终必否的经验中感悟到久受尊名不祥的道理，可以说与道祖老子的思想一脉相承。终其一生，“与时逐而不责于人”，“范蠡三迁皆有荣名”（《史记·货殖列传》） 。

在世人眼里，范蠡善于聚财，乐于疏财，又肯帮助别人发财，聚财散财，几乎是招之即来，挥之即去，千金散尽还复来，简直出神入化。所以，人们对这位驾御财富得心应手的“财富英雄”顶礼膜拜，愈传而名愈显。像所有圣贤祖师崇拜一样，民众信仰的陶朱公也经历了从凡入圣、由人而神的演变过程。按照中国传统的祭祀原则，“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”（《礼记·祭法》）功德于民，死而为神，秦汉以后，陶朱公就一直被商家奉为祖神——商神、财神，并且被列入道教神仙谱系。

谈到财富观和社会责任问题，我们不妨看看现在某些企业家，他们把追求财富作为人生终极目标。在赤裸裸的物欲面前，不少人把诚信和道义丢在一边。即便在完成原始财富积累后，仍然缺乏回报社会的责任感，反而利欲熏心，更加贪婪，继续为富不仁，做一些有损于民众和社会的事情。时代呼唤“富好行其德”的仁信精神，呼唤“财聚而裕民”的社会责任，企业经营的核心应该在于“德成智出，业广惟勤，小胜靠智，大胜靠德”（《世说新语笺疏》）。扪心自问，在今天这种急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并且身体力行者，会越来越多吗？陶朱公范蠡造秤，红木嵌金星，南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，十六两为一斤。缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿，一用就是两千多年。“秤杆子挑江山，你是定盘的星”，个中滋味，如今还有多少人品味得出？

（作者范恩君为东方老子文化艺术研究院院长、《江苏道教》执行主编）(责任编辑：admin)