经商准则：至诚至上 — 诚信筑基 — 悦客立业

“买卖”顺口溜，“贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。”

何为商人？

于已有利而于人无利者，小商也；

于已有利于人亦有利者，大商也；

于人有利，于已无利者，非商也；

损人之利，以利已之利，奸商也。

何为商者之志？

胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；

其学通于大道，其功接于社稷；

其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；

正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。

什么是大商名贾？

大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明。货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。

道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死

道与术

道是河、术是舟、道是舵、术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无桨无以动力。道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略；谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略。货通天下，利射四海。圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。

取与予

生意的目的是取利，但是，有的时候取利之前却需要给予，先予而后取，则是大智慧，取与予这个道理是平衡。

在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突，得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到；予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这一办法解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。

利与害

一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场，只有这样，才能在商海中立于不败之地，旱则资舟，水则资车。

常与变

谋事在人，成事在天。事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊 。常中求变，因势利导才行。无事时如有事般提防，方可弥意外之变，有事时如无事般镇定，才能消局中之危。生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。兵无常势，水无常形 。变化无常，难求财。

方与圆

虽然二点之间的直线最短，但是，有的时候为了达到目的，却要迂回行动，直养无害，曲能有成， 曲直之道，即方圆之道，直中见曲，曲中见直，方中有圆，圆中有方。

生与死

羊群逐草，商人驱利。舍而生，取而死，置之死地而后生。

秤上的学问

错的不是称，而是用称的人，这秤杆，叫权，这秤砣叫衡，权衡一词就是打这来的，手拿这杆称，要懂得权衡之道，用称之道，你看这称上这些小星，叫定盘星，也叫准星。

这杆称上十六钱等于一两，十六两等于一斤，这称上为什么要用十六进位呢？

这是老祖上古圣人给定的，十六进位制，十六颗准星一二三四五六七，这表示北斗七星，告诫人们在用称的时候，心中有方向，不可贪财迷钱。

一二三四五六，这六颗星，表示东南西北山下六方，它告诫大家，用称的时候要心居中正，不可偏斜，这最后三颗星，分别是，福禄寿你在给别人称东西的时候，你要是亏一两，就是折寿，亏二两呢？就是少禄。

你要是亏了三两，那就损福啦！如果你给人家多称了几两呢？那不就是给自己添寿，加禄，增福嘛！

为什么称上这些星要叫做准星呢？以后给人称东西的时候，一定要称得准，所以说这称虽小，可以称人心呐。

利益虽高，不取无义之财，要记住，称东西的时候，不仅仅是在称东西，还在称自己的良心，称自己的道德品行啊。

什么是经商的最高境界

内圣外王，乃是做人经商的最高境界。

圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。小商做事，大商做人。“财自道生，利缘义取”商人言利，但不可唯利是图、见利忘义。“君子爱财，取之有道”创造财富，经商求利，要有所为、有所不为。

道义永存，不符合道义，不会持久，最终会付出代价。商道即是人道，经商之道，首先是做人、待人之道。

这部剧的干货太多太多，当你把整部剧看完的时候，你个人的“格局、思维、视野”会提升一个境界，它对你创业经商肯定大有启发，值得一看！

湖说——江湖路远，德有不孤，积极有温度的中国主义传递者