菩提根不是树根，而是一种叫做贝叶棕的种子，属于菩提子的一种。
贝叶棕 树
贝叶棕树原产印度、斯里兰卡等亚洲热带国家，是随着佛教（小乘佛教）的传播而被引入的，己有700多年的历史，仅在云南西双版纳地区零星栽
植于缅寺（佛寺）旁边和植物园内。其叶片可代纸作书写材料，在印度和中国云南（傣族）有用贝叶刻写佛经的，俗称“贝叶经”；
菩提根经过长时期的盘玩会变色，经过更长的时间长也可能开片，是制作念珠的佳品。现在市场上有另外一种名叫白玉菩提的菩提子是容易被大家和菩提根混淆的，还有一种叫象牙果，也容易被 混淆 混。这三者是不同的:菩提根是贝叶棕的种子，以缅甸料为最佳，白玉菩提是油棕的种子， 象牙果是一种椰子树的果实。 白玉菩提呈奶白色，油性大，不透明。白菩提根白色浅，有微透明感。 象牙果是乳白色，因色泽类似象牙而得名，但实际是植物果实。
菩提根原籽打磨后，遇水会产生酸酸的味道，随着盘玩包浆，味道会逐渐消失。所以亲拿到菩提根后会有一股味道，是正常的现象，随着佩戴时间延长，味道会慢慢变淡直至消失。
贝叶棕种子表皮粗糙像树皮，在外皮（树皮状）与里面果肉（米白色）中间还有一层薄薄的虎斑皮，保留虎斑皮的这种菩提珠称为虎斑菩提或花菩提根。
菩提根是文玩界一匹黑马，盘玩的人越来越多。目前国内盘玩最多的是金刚菩提和星月菩提，其次就当数菩提根了。并且它还可以染色，温润如玉，也可以盘出开片和非常漂亮的包浆。
来源及记载
中国现有的贝叶棕原产印度、斯里兰卡等亚洲热带国家，是随着佛教（小乘佛教）的传播而被引入的，己有700多年的历史，仅在云南西双版纳地区零星栽植于缅寺（佛寺）旁边和植物园内。贝叶棕的引入首先是作为一种宗教信仰的植物而栽培。其树形美观，是很好的绿化观赏植物。其叶片可代纸作书写材料，在印度和中国云南（傣族）有用贝叶刻写佛经的，俗称“贝叶经”；从花絮割取汁液，含有糖份可制综榈酒或醋或熬制成糖；幼嫩种仁可用糖浆煮成甜食；树杆髓心捣碎经水浸提成淀粉，可供食用；根的枝叶治腹泻；幼株的水煎剂可制热感冒等。在中国傣族地区，许多佛寺里都保存着大量刻写在贝叶上的佛经，人们称之为“贝叶经”。贝叶经采用生长在云南西双版纳热带、亚热带森林中的一种贝叶棕树的叶子，经过剪齐，水沤或烘蒸后装订成册，刻写文字。贝叶经做工精细，规格统一。字迹清淅，而且不怕受潮，不易磨损，字迹经久不变。历史上，所有的贝叶经都要统一保管在佛寺里的藏经阁（傣语称“林坦”），并严格看管。
菩提根的保养和禁忌
用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光，两至三天大约每天2-3小时。
2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光这时软布表。
3)自然放置一个星期。让珠子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.。
4)开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘。注意珠孔口周围一定要盘到，一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后，你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感，其实这时的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。重5到6遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽。盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽。
需要特别注意的是:如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了。放置一段时间再盘玩，盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到，特别是孔口。盘珠子最忌的就是急功近利，你只能慢慢来一个过程一个过程的来，随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。
贝叶棕是什么？
贝叶棕属棕榈科，是一种常绿乔木，原产亚洲热带，它通常树高20米左右，长得高大、雄伟，树干笔直，浑圆，没有枝丫，树冠象一把巨伞，叶片象手掌一样散开，给人一种庄重、充满活力的感觉，是热带地区绿化环境的优良树种。
贝叶棕属棕榈科植物，原产印度、马来西亚、斯里兰卡等地。在古代印度，皈依佛门的教徒把经文刻写在贝叶棕的叶片上，创造了千古流传的贝叶经。据说，刻写在贝叶上的经文比写在纸上的经文更显得圣洁和虔诚。贝叶棕和贝叶经是随着佛教而传入中国的西双版纳，对傣族文化产生了相当大的影响。其叶片用以刻制传统的“贝叶经”书，是一种重要的宗教文化植物。据古书记载，贝叶棕引至我国已有2000多年历史。早在纸张发明之前，人们就用贝叶棕的叶片来记载事物延续了很多世代。在菲律宾，人们用幼嫩叶所含的纤维编制帽子；在印度，贝叶是著名的经书制作材料。随着小乘佛教由印度传入西双版纳，贝叶棕在傣族村寨、缅寺附近渐零星栽培并安家落户，至今有700多年历史。
你知道吗?贝叶棕还是东南亚地区文化的传播者呢。很早以前，东南亚人民就开创了用贝叶棕的巨大叶片来记录自己民族的文字，因此东南亚文化在历史上有"绿叶文化"之称。佛教上赫赫有名的"贝叶经"也就是用贝叶棕之叶片制作而成的。有人认为贝叶棕是一种地理和民族文化的标记树。只要是热带地区，哪里有佛教，哪里就有贝叶棕。西双版纳的傣族信奉小乘佛教，佛寺院内种植的贝叶棕原产印度、斯里兰卡等地，据研究，是随着小乘佛教的传播，由印度经缅甸而被引入的，至今已有700多年的历史了。西双版纳的傣族人民同东南亚地区人民一样，很早就有用贝叶代"纸"记录自己民族文化的历史。他们把剑形的贝叶叶片经过简单的加工:修整、压平、水煮、晒干，然后装订成册，用特制"铁笔"就可在上面流利刻写文字了，刻完后涂上植物油，叶面上就出现清晰的字迹。贝叶经久耐用，使用次数的增加不但不会腿色反而能使字迹越来越清楚，现存百年之久的贝叶经仍字字清晰可辨。
傣族有着悠久的历史和灿烂的文化，贝叶作为载体使之得以记载并流传至今。据说其中仅经书就有8万4千部之多，内容涉及佛教经典、医学理论、文学艺术等等。在中国，傣医药与中医、藏医、蒙医并列被人们称为四大医药，就是因为傣医药的理论、历史、临床经验等都是在5个少数民族中首屈一指，仅上千行的叙事长诗就有500多部，如《巴塔麻嘎捧尚罗(创世史诗)》、《葫芦信》、《松帕敏和嘎西娜》、《召树屯(孔雀公主)》等，如若不是刻写贝叶上，这些优美动人的长诗就将被历史的长河所淹没，今天的人们就再也欣赏不到这些珍品了。
因为贝叶棕在文化上有着重要价值，西双版纳地区的傣族人民视贝叶为自己文化发展的象征，并常常以此引为自豪，甚至对贝叶棕加以神化，认为只有心诚的佛爷才能种活它。但是，科学家已经揭开了这个谜，能否种活贝叶树的关键是能否掌握它的催芽和种植枝术。贝叶棕不仅是绿化环境的优良品，而且还有一大植物奇观，它大约40年开花一次，一生只开一次花，然后结果，果熟即整株死亡去，留下"儿孙满园"。这在植物学上叫做"一次性花果植物"。
在西双版纳，至今都还流传着一个有关于贝叶的故事:古时候，汉族、傣族、哈尼族的祖先一同去西天取经，在回来的路上经过一条大河，他们乘坐的船翻了，三人上岸后，打开包袱晾晒经书，汉族的经文写在纸上，晒干后就象鸡脚印，所以当今汉字就象鸡脚印;哈尼族的经文写在牛皮上，晒干后为了充饥就烤着吃了，所以现今的哈尼族没有文字;只有傣族就聪明，把经文写在贝叶上，晒干后字迹清晰依旧，所以傣族的文字就得以原样而完整地保存并流传至今了。
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