百家姓，范。

范的本义是一种草。东汉经学家、文字学家许慎在《说文解字》中说：“范，从艸（草），氾声。”但范草具体是什么草，早已无解。

从字形上看，“范”字带三点水，下边的“氾”，有“跪拜水边的草”之形。因此，范，应该是一种生长在水边的草，模样周正，所以才被人尊重。

由此而来的范姓，守规矩，讲规则。

得姓范武子

范草，应该是最具草的标准形象的。碧绿细长的叶，淡绿坚韧的茎。根，扎在泥土中；叶，在地面上飘扬。

与水相伴的范草，有着不一般的清醒、讲究和规矩。中国古代有一块生长范草的地方被称为范邑、范地。范地有范草的传说，范地人拜范草为原始图腾和氏族族徽。

范姓，也源自范地。除了自然而然地有着范草的特质之外，还有了延伸，例如，他们有条理，喜欢把事情弄得清楚明白。特别在对待自己姓氏方面，范氏较许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。范氏的始祖，在得姓之初便是地位显赫的。据《元和姓纂》《古今姓氏书辨证》记载：“帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰（xí）叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”范姓为尧帝陶唐氏的裔孙刘累之后，出自祁姓。尧，又称唐尧，原封于唐，故称陶唐氏。刘累“因以为名。能扰龙，事夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周称唐杜氏”。周成王灭唐，迁之杜。西周末年，杜之领主杜伯被周宣王所杀，杜伯之子杜隰叔逃往晋国，担任士师（即法官），建立士氏家族，其子杜蒍被称为士蒍。范姓，是在杜隰叔玄孙、士蒍之孙士会那儿产生的。

士会因于国有功，担任晋国上军主将，大约公元前593年升为中军元帅，执掌朝政。士会先是得到封邑随（约为今山西介休），被称为随会，不过“随”这个姓氏早就已经有了，士会不算随姓第一人。后来士会又得到封邑范（约为现河南范县），又被称范会。拥有范地的士会，在遍地范草的簇拥中，不禁心旷神怡。范草蓬勃的生机和周正的模样，都令士会无比振奋。更让士会豪情万丈的是，他获得了独创姓氏范姓的特权，成为范姓第一人。其子孙也以范为姓。

范士会格外敬重范草。他常常在出征等重要的日子来临之前，拜一拜范草。从范草那儿获得心理安慰和精神支持。在稍有闲暇的清晨时光，他还带领孩子们在范草边练功。有时，孩子们调皮起来，会在沾满露水的草地上打滚。那孩童情态，充满着令人向往的情趣，令范士会眉目间都要溢出笑来。因此他并不制止，反而含笑鼓励。想来，范士会也懂得养生，露水中含有植物渗出的某些对人体有益的化学物质，又几乎不含重水，有着较强的渗透性，对健身、健肤也是很有利的。

范士会还将从范草那儿获取的强大的精神力量传给子孙。范士会逝后被晋国国君追谥为“武”，也被称为范武子。自士会范武子以后，又有范文子、范宣子、范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。他们也都像范姓始祖范武子士会一样，敬重范草。

在姓氏大演变背景和过程中产生的范姓，就这样明明白白地延续着。对人事保持清醒的认知，也成为很多范姓者的特点。

典范陶朱公

头脑清醒的范姓代表人物，要数范武子的后裔范蠡（公元前536年-公元前448年）。他为范姓树立了榜样，也成为世人的一个标杆。

作为春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，范蠡集范草的通达与智慧于一身，一生充满传奇色彩。范蠡，字少伯，楚国宛地三户（约为今河南南阳）人，著《范蠡》兵法二篇，现在已佚。

范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。他与楚宛令文种相交甚深，俩人因不满当时楚国政治及非贵族不得入仕这一规定，而一起投奔越国。范蠡献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，一雪会稽山之耻，成就霸业，被拜为上大夫、相国、上将军。功成名就之后，范蠡感觉勾践可以共患难但不能同安乐。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，古往今来的此类教训太多了。范蠡便急流勇退，离开勾践，化名为鸱夷子皮，遨游于山水之间。之后，范蠡艰苦创业，以聪明才智经商，获得巨大财富，又未雨绸缪，三散家财，以平和之心归隐，定居于宋国陶丘（约为今山东菏泽），自号“陶朱公”。

相比范士会对范草的爱，范蠡对范草的爱颇为特殊。他广泛地种植范草，并善于使用范草，他巧妙地运用范草来占卜。在投奔越国、逃离勾践、三散家财这些人生重大决定做出之前，范草都是他的定心丸、强心剂。那碧绿有型的范草在他手上心间翻腾流转，也翻转着他的人生。

在范草的“指引”下，范蠡保全了性命，留下了好名声。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”范蠡成为中国早期商业理论家、楚学开拓者之一，被后人尊称为“财神”“商圣”“商祖”。许多生意人皆供奉他的塑像、画像。至唐德宗建中三年（公元782年），范蠡配享武成王庙，被追封为古今六十四名将之一；宋朝时期，配享武庙。他还被尊为顺阳（约为今河南淅川）范氏之先祖。

范蠡，就这样象征了一个“规范”。而“范”有模子、法则、榜样、界限等含义，也是名副其实。慢慢地，严谨、守规、通透，也成为很多范姓人的特点。

范蠡的故事，大多有史料记载。修史，也成为范姓将其严谨守规之特点发挥到最好的重要载体。

史笔传千秋

“修史立典，存史启智，以文化人”，是中华民族延续几千年的一个传统。范姓中，就有很多史学家。

先是南朝宋时期史学家、文学家、官员范晔，他的著作《后汉书》，博采众书，结构严谨，编排有序，属词丽密，文辞优美，简洁流畅，“简而且周，疏而不漏”，不仅惯于大量使用对句、整句，而且在句式上出现了四六相间的标准骈体形式，造句明显倾向于整齐化、骈俪化，并致力于追求语言的声韵美、音律美，运用音韵的规律创作和润色，音节和谐，铿锵可诵。《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。

范晔出生于士族家庭（顺阳范氏家族），自幼酷爱读书，幼年即博览家中藏书，善文，能作隶书，并通晓音律。曾祖范汪是东晋安北将军，撰有《尚书大事》《范东阳方》等，晋爵武兴县侯，传至伯父范弘之；祖父范宁是东晋临淮太守、豫章太守、经学家，著有《春秋谷梁传集解》；父亲范泰是东晋中书侍郎，后得刘裕信任，屡被升迁，亦有《古今善言》二十四卷。

范晔虽出身名门，但由于是妾生的庶子，地位并不高。据传范晔为母亲如厕时所生，因额头被砖磕破，还得了个小名“砖”。范晔出生后，因伯父范弘之无子，就被过继给范弘之，因而得袭爵位，封武兴县五等侯。

范晔义熙十年（公元414年），州郡征召为主簿，被范晔拒绝。元熙二年（公元420年），刘裕代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王刘义康长史，后迁为秘书丞。之后，范晔随军北伐，升任尚书郎中。

元嘉九年（公元432年）冬，刘义康母亲王太妃去世，刘义康召集同僚旧友料理丧事，聚会于东府。时范晔的弟弟范广渊为司徒府祭酒，范晔就和同僚王深、王广于范广渊处饮酒，开北窗欣赏挽歌为乐。刘义康大怒，降范晔为宣城太守。

范晔被贬职后，郁郁不得志，就在任内整理各家关于后汉的史籍，开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解痛苦，终于写出了《后汉书》。

范晔还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想，在很多序、论中，打破朝代的断限，尽量地把某一历史现象的发生、发展及其结果描述清楚，力图有所归纳。同时，范晔使用的类叙法也很有特色。类叙法是史书比类叙事的方法，即类叙数人于一传。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间和时代界限，这样大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人创造了立传机会。《后汉书》的进步性还体现在勇于揭露黑暗政治、同情和歌颂正义行为等方面。

到了北宋，“三范修史”范镇、范祖禹、范冲的佳话，更令范姓在史学领域，名声远扬。

范镇是《新唐书》的撰写者之一。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。范镇还著有文集《东斋记事》等。同乡好友苏轼这样评价范镇：“其文清丽简远，学者以为师法。”

范祖禹在北宋史学家司马光主编的多卷本编年体史书《资治通鉴》中，负责唐代部分的撰写工作。司马光认为他“智识明敏，而性行温良，如不能言；好学能文，而谦晦不伐，如无所有；操守坚正，而圭角不露，如不胜衣，君子人也”。《资治通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹三人。范祖禹还独自撰有《唐鉴》一书。

范冲是范祖禹的儿子，他在修《神宗实录》时，还另外写了《考异》一书。他对史书资料取舍之书写很有讲究，将原有保留的用黑墨书写，新修的用红墨书写，删除的用黄墨书写，故被世人称为“朱墨史”、朱墨修史。修《哲宗实录》时，他又写了《辨诬录》一书。

修史，就这样让范姓与范草紧密相连，并各自精彩着。想来，在很久以前，那遥立水边的范草就看到了这样相连与精彩吧。每一个姓氏，都有着相衬相配的人生。