■关键点一：平衡

老祖宗早就告诉我们是什么“平衡”。“一阴一阳之谓道”，一阴一阳就是平衡的。《道德经》里边有句话，“天之道，损有余而补不足”，道是公平的，不允许某一个物种过于强势，就像恐龙太强势了，最后它灭绝了；农药化肥让我们获得了高产，同时也失去了平衡跟永续耕种。

这些智慧给我们什么启示？

大自然它始终是平衡的，你不要去担心什么——不打农药病虫害会不会爆发，不打除草剂杂草会不会爆发？不会的，大自然一定会通过某些机制来维持整个大自然的平衡。其实，打不打农药，它就那么一点危害、就那么一点损失，打了农药说不定损失更大。还有农药对我们人体的危害，还会破坏自然平衡。再比如打除草剂，原本杂草是一个平衡的状态，打了除草剂却可能会导致某些杂草的爆发，那我们就是在破坏这个平衡。我们知道大自然本身是有这个能力的，那么就不要去用外力破坏它，干扰这个平衡。

所以，在生态农业里没有“除草”的概念、“杀虫治病”的概念，我们根本不要去想有什么病、有什么虫、我该用什么方法去防治它。不要认为做生态农业只要不用化学的药剂就可以了，我用有机的、生物的、矿物质的——你还是没有脱离这个约束，还是没有相信大自然有平衡的能力。这就是在“道”上，你没有做到这一点。

■关键点二：循环

“一切事物都必然要有其去向”。也就是，它会转化，在大自然里是没有废物的。同样，成语“物极必反”和《道德经》里的“物壮则老”，都在说万物一定是循环的，包括我们的生命、能量，全部都是循环的。

大自然的物质和能量的循环都是有生命的，所以，它一定要经过生命体的分解。这就告诉我们，能够分解的东西一定是大自然本身就有的。

如果我们向大自然投入了不是自然界本身的东西，而是我们人为制造的东西，大自然就无法去分解了，它就没有去向。就像我们人体的肿瘤细胞，就是癌症。比如人类自己生产的一些肥料、农药、薄膜等，就不是自然界本身有的东西，它无法进入这个循环系统。人类一旦把这些东西投入进去，它就是地球的癌细胞，会形成各种问题。

所以，做土著农耕最重要的一个原则是，不要使用人为制造的、化学的、转基因的投入品。不要认为这些东西是科学的、是高科技的，其实大自然是真正的科学。

■关键点三：顺应自然

农业是“顺其自然”的东西，春耕夏播秋收冬藏这是一个规律。《三国志》里说，“物速成则疾亡，晚就则善终”，来得快的东西，去得也快。这不是说越慢就越好，而是强调，本身是什么状态，就是什么状态。

而我们现在为了追求一些利益——比如要提前上市，就会用生长激素、大棚、农药等，让它长得更快或是产量更高，等等，这些都是违背自身规律的，一定会有副作用。比如用大棚，虽然满足了反季节的需求——暂且不谈“反季节”对人的健康到底怎么样，单从生态和农业角度说，大棚对土壤的危害是相当大的，包括大棚材料的制造本身就是有碳排放。我们用激素、化肥其实都是违背自然规律的。自然的规律就告诉我们，千万不要用人为的技术去追求快、高、大、好。相对应《平衡原则》这些东西都会有代价。

■关键点四：平等、包容

正待“害虫”与“杂草”

《道德经》里有句话，大家可能觉得有点不近人情：“天地不仁，以万物为刍狗”。刍狗就像玩具一样，老天爷把万世万物都当做玩具，都是平等的，没有尊卑贵贱之分。

要做到平等，首先要包容。我们现在的生产方式有没有做到这一点？我们有害虫和益虫之分。说害虫吃了作物，就对我有害，我就把你干掉；杂草好像影响了作物的生长，我就要把你干掉。这就没有做到平等和包容。

关于害虫/益虫的划分。

我们问，麻雀是害鸟还是益鸟？大家都知道，既是害鸟也是益鸟。因为它会吃虫，也会吃粮食。而当我们问，菜青虫是害虫是益虫？大家异口同声地说是害虫。然后应该怎么做？把它干掉吧，把它杀到一条都不留是最好的。这时候我们就会问大家：当菜青虫全死掉了，请问我们的麻雀吃什么？这时候麻雀就只有吃庄稼了，吃我们的作物，这时候麻雀也变成害虫了。也就是说，当我们以人为的价值观判断害益的时候，再做出相应的反应去杀掉害虫，整个自然界都会失去平衡，所有对我们有用的东西，可能最终都变成有害的。所以，老天爷的智慧是“以万物为刍狗”，没有什么好坏之分。

■土著农耕之本，在于“生物多样性”。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。”意思就是说，只有允许不同的生物共同存在，才能生成世间万物，如果所有的事物都一样的话，这个世界就不再发展了。农业生物多样性包括遗传多样性、物种多样性和生态多样性三个层次。

中国是世界上农业生物多样性最丰富的国家之一，不仅世代积累的农业生物物种资源繁多，农业生物物种培育、引进和保护经验丰富，而且拥有很多抗病、虫、旱、寒和高产等优良基因的野生种与野生近缘种。“种谷必杂五种”，传统农业对于生物多样性的利用，主要体现在轮作复种、间作套种方面，寻求多样生物之间的最佳生态关系，实现生物互利作用的最大化和互害作用的最小化。

此外，还采用以虫治虫、黄猄蚁防治柑蠹、青蛙治虫、养鸭治蝗、鸟类捕虫等方法，利用生物之间相生相克的关系来达到对于农业病虫害的防治，维持生态平衡。

土著农耕的农场基地，处处遵循大循环、小循环的生态平衡，坚持低碳环保的农事原则。比如：农场内厨余垃圾，会堆放于菜地中的蚯蚓塔，经自然腐烂吸引蚯蚓前来觅食，分解垃圾的同时使自己生长繁育，进而钻回土地，翻松土地增加肥力。

而厨余的废水，则被引到菜地中的蜿蜒碎石沟渠，碎石的空隙不影响水流，碎石边的土壤蔬菜则会吸收、分解废水中的有机质，从而达到巧用废水，不裸露无异味的目的。

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童军，土家族， “土著农耕”总结与推广者，朴门永续国际认证设计师，大地学堂主要发起人，湖南耕心自然农园创始人，张家界生态优质稻米产业协会会长。

经过多年的朴门设计、自然农法、活力农耕等生态种植实践，老童摸索创立了适合中国国情的农业生产生活模式——“土著农耕”

2017年12月7日中央电视台农业频道《科技苑》栏目巜上山入水 高手种稻有妙招》专题报道；2018年1月2中央电视台农业频道《农广天地》栏目巜土著农耕还原童年味道》专题报道。

种植过程完全不杀虫不用任何农药，不除草更不用除草剂，不施化学肥料。同时 将生产、生活及生态有机地结合成为一体，发动生产者十消费者共同投资入股，打造共建共享式农场，生产、消费、市场直接融合，旨在解决食品安全问题和农业的生态困境问题及农产品销售问题，探索农业经济功能之外的生态保护功能、文化传承功能及社会稳定功能。

十年来，他积极推广“善农理念”，“收集保护老种子"，其示范指导基地足迹遍及湖北、湖南、广东、广西、云南、浙江、江苏、黑龙江等省……