永 丰 和 风 总
文/陈在田 图/龚向阳
湄水雪韵（水彩画创作 彭石根 2012）
据老辈人回忆，上世纪初开始直至解放后的六十年代，永丰已曾是一座拥有多座古塔，十九座庙宇殿堂以及天地人和四总的古镇。那时的永丰，交通以水路为主，远航的商船在此启航或归来，各码头泊满了木船。湄水河畔，天青总（今天青街）、地灵总（今文星街一部分）、人寿总（今人寿路）、和风总（今和塘街）里的客栈和各式商铺迎送着南来北往的过客，临河的吊脚楼上，常有年轻的媳妇或闺女含情目送男人或情哥启航或归来……
——龚向阳《永丰记忆》
前言
和风总，地处永丰湄水东岸，解放初废止旧地名时，有领导曾建议取名“河东街”，因与“河中间”谐音，遭居民强烈反对未果，而得名和塘街。文革中更名“东风街”，改革开放后恢复和塘街。
民国三十年，我家从镜坪迁来和风总，租居一觞詠铺面，经营烟酒杂货，店名尚义荣。斯时也，我年幼七岁，适逢房东后栋有周乾初先生教私塾，父命我启蒙于周先生门下，点读《三字经》。
我在和风总居住，度过了七十三个春秋。可以说，在和风总土养土长，湄河之水，滋润我茁壮成长，街弄之邻，关怀我成为古亲。
对和风总，昔日耳闻目见之事，回忆有趣，欣然提笔，知多少写多少，岂不是老有所学，老有所乐乎！同时，也是预防老年痴呆症的好方法，一举两得。可是，书到用时方恨少，事非经过不知难，愚叟学识肤浅，见闻不全，有道听途说，捕风捉影之势，加之，写作水平有限，差错难免。敬请有识之士及知情者，改错纠正，去伪存真，不胜感激。
八秩愚叟：陈在田
作者简介：陈在田，永丰镇人，退休中医，年逾八旬，地方贤达，德高望重。喜爱诗联、文史、书画、剪纸，热衷民间传统文化的恢复与传承，是重建永丰观音殿和恢复永丰划龙舟等活动的主要倡导者和发起人。
和风总，乃旧时永丰天地人和，四总之一也。于乾隆年间（1736年），永丰划为四总，取“天地人和，滋生万物”吉利之意也。
明初，永丰镇名定胜镇，后又改名为永丰市，成为农村集镇。清朝时候，永丰列为中十六里，辖二十一都、二十二都、二十九都，永丰与娄底分别成为湘乡县两个分县。辛亥革命后，分县撤销，在民国四年，中十六里，划分为永丰、青树、嘉谟三镇。和风上半总属二十二都，下半总属二十一都。又分属永丰镇第五保、第六保，保以下编里。
和风总位于湄水河东，西对双峰书院与真人殿，遥相呼应：东靠观音大殿和祝圣台，神光普照。南金田万亩，风光灿烂：北犁头一片，茅坪宽广。前有蚌壳吐珠，后有鲤鱼戏水。
一条石板街道，宽约丈许，贯穿南北，一座五拱石桥，高架河上，沟通东西。河道狭窄，房屋矮小，两边捧首墙壁，写上招牌，各家阶级因业制宜，或砌泥台，或放木架、屠丁，摆放货物。靠河后栋，都是木架，吊脚阳台，日光充足，空气流通，好晒衣被。尤其是每逢端午，龙舟竞渡，是最好的“观礼台”，从老桥至新桥，上下里许，尽收眼底，心旷神怡。
玄帝宫又名祖师殿，建于乾隆七年（1742年），又于乾隆四十一年（1776年）重建。上栋供奉北方真武祖师神像，三月初三日乃真武祖师诞辰，举行隆重祭祀，香烟缭绕，烛影辉煌，鼓乐齐奏，热闹非凡。
下栋租给湘潭人，开设昭潭公司。前有大石拱门，内有戏台耳房，每年在此唱大观音木偶戏三天，恭迎有声望的茶园冲狮王大圣收瘟疫。由人化装土地老爷及四个小鬼，到各家各户门前、土地拄着拐杖，用烂蒲扇指使小鬼进屋，各拿兵器，高声喊“捉”，然后又由土地老倌指使出门。
另一人拿着火把，对火撒上松香粉，随即火星四射，表示驱妖除邪，收瘟摄毒。还有三至五年不等，请正一道士，在玄帝宫打清醮三至五天，求保清吉平安。此迷信活动，实属一种地方传统文化。
玄帝宫于抗日时期，被飞机炸毁，其遗址现为民房。
玄帝宫左后方，有一李氏宗祠，属鸣凤旺族，建于乾隆辛卯年间。
堂联一首：
自古冠裳有旧；
如今俎豆维新。
李姓族办私立鸣圣初级小学，本人就读三年。祠左耳房，有李应霞老先生，开办求是补习中学。他曾与毛泽东是长沙一师同学，解放初年，曾有书信联系。
解放后，李家祠堂被拆毁，兴建为永丰镇第二完小。
下有邓氏宗祠，贵族，郡属南阳，租给私人，开设木工场。解放后，毁祠兴建县农械厂，后农械厂倒闭。现开发为商品房。
下有塘子上，原无房屋，都是田土，只有河边的几间简陋茅棚，为水上船民经营小贩，嗣后出现吴家公屋，其他民房，寥寥无几。若干年来，虽然有了街道，也是四通八达，不利戒备，故而关在闸门之外。
总内有个路灯公会，是一些殷实户，为了行善集资组成的，备有铺房一栋，以租金作开支，在一些必要的地方，燃点大油灯，解决夜间照明之用。
和风总之商业，是以农副产品为主，小手工业次之。屠丁豆腐板，遍及全街，摊贩小生意，四处皆是。
布铺两家，在河之西：特产辣酱，顾客好售。八大南货店，货畅其流，三户纸扎铺，工艺逼真，五处中药店，依法泡制，一家西诊室，治病济世。
保生和之乔饼，一斗粮的醮粑，名闻遐迩，郑金林之饺面，肖玉华的包面，风味最美，想吃根子糖，去郑香太，要买燥片子，找王同昌，梁光大和光裕发的米烧酒，纯腻醉人；
龚福和的豆腐干，亮澄香口，郑杏元及彭日升之蜂蜜糖，营养健身。四五家纸栈在镜坪口、一小百货店于桥湾里，陈长发之木工技术，贺宾轩的理发手艺，精益求精，竹木市场，只有万仁和，山货白石，仅有徐荣兴。
欧铁匠、朱裁缝，手巧艺精：李恒丰、李汉初、棕业兴旺。大石山的钱纸子，和风总是最好的销售市场，烂禾冲的竹尾巴，老桥上乃唯一的买卖场地。
只有货真价实，才会生意兴隆；做到童叟无欺，必然公平交易。此乃和风总之商业道德，无外乎和风细雨，天时地利也哉。
噫嘻！沧海桑田，开发之变，今非昔矣。三十年河东，四十年河西，成了现实。一则有喜，一则有恋，乃吾之浅见也。
解放前夕，同善社、宗教哲学研究社等会道门，在和风总搞得乌烟瘴气，扰乱民心，破坏共产党，造谣惑众，发展道徒。镜坪口有罗某曾某等人，常来我家，邀集吾父参加同善社，吾父总是以做生意，打帮教为理由，哪有闲工信教，婉言谢绝。
有一次，在镜坪口某家，集中教徒，正在行使教务，内房有一男一女，裸体在床，被人发现，荒称“阴阳相会”。是可笑也，孰不可笑也。一时，轰动永丰街上，真是好事难出门，丑事传千里，看热闹的人，络绎不断。过后，流传民谣：“忠恕廉明德，乾道与坤道歇，正义信仁公，不信也先松，……”其实，这些道门组织，都是披着迷信的外衣，干着反党反政府的勾当。
解放后，人民政府将所有组织定为反动会道门，彻底取缔，为首者朱某被镇压。幸而吾父立场坚定，不信邪教，任其花言巧语，拒未参加。否则，轻信其言，参与组织，岂不成了反动会道门教徒耶？历史的污点，给我入党有一定的害处。
定胜桥始终
定胜桥始建于宋朝祥符年间，以肖、龚、彭、李、贺、谢、唐七姓，集资修建三墩，明·成化甲辰扩三墩为五墩，高三丈，长二十九丈，宽二丈四。明·万历年间，永丰已形成小集镇，当时不叫永丰镇，而叫定胜镇和定胜桥。
清·咸丰十年，以王友交为首集资，重建定胜桥。竣工之后，当时的豪绅曾国璜，大张旗鼓准备试桥，并且用抬罗抬来包子之类，以便试桥时散发，但待曾氏到达之时，王友交等集资者，已先行试走完毕。桥上人来人往不绝。其时，正值曾国藩指挥湘军大肆镇压太平天国农民起义军之际，曾国璜以王友交通匪的莫须罪名，告到湘乡县府，被杀害。
后来曾国藩得知此事，寄来一封无字书，纸上画一把刀和一根绳。乡人猜测，是要其自尽。
四十年之后，湘潭郭金台，满怀悲愤之情，作了《永丰桥眺月》的诗：
忽忆旧游地，惊心四十年；
斯人骨已朽，片石字犹鲜；
明月悬中夜，清波散白川；
霜钟彻愁思，人定竞安禅。
桥上两头，各有大石狮一对。雄壮威武，栩栩如生，桥上下方，用大石板，盖一座小石庙，供奉看手执宝剑的杨四将军石像，意为在洪水中如有妖龙捣乱，祈杨四将军斩龙护桥。
定胜桥在解放战争时期，被国民党飞机炸毁，近处民房大遭殃。解放后修建木桥，一九七二年重修五拱石桥，改名永丰桥，大家习惯叫老桥。
湄水河畔的惜字塔（李再喜水彩写生画 1959）
设立闸门 安全防范
永丰镇是一条猪肠子街，总与总之间，闸门相隔，天青总与和风总，头尾有别，本总有分支小路，房屋稀散，四通八达，不利戒备，除了与人寿总隔界共闸门外，另在真人殿（现供电公司）处，镜坪口、颜家仑口三个地方各立闸门一扇，所以把塘梓上关在闸门外。闸门开关，由打更的更夫负责，晚上10时关门，早上5时开门，关闭之后，内外隔离，有似城门，起防范安全作用。城乡人们出入到时早作备准，出者快出，入者速归，制度形成，违者自负。
打 更
每总安排更夫一人，一般为无后老人，如陈玉正、李某等，工资不高，由保上向总内各商店派款，解决一人生活所需。总内中间码头，有条下河小巷子，其上备有楼房，叫更棚子，供更夫居住，他的职务，晚上打更，白天休息，偶尔帮保上走约、送通知。每晚十时打二更，早晨五时打五更，年终除夕，城乡人流多，准备迎春，不打更。正月初一晚上，市民停业休息，行人少，故在七时左右打一更。
更夫辛苦，衣食贫寒，通宵达旦，走遍街道，严冬腊月，雪雨交加，头戴斗笠，身披蓑衣，足穿钉鞋，腰系木梆，左手拿有杷镜灯和铜锣，右手拿木棒，敲打梆、锣，梆、梆、梆梆、镗、镗，这是打二更，欲打三至五更，其锣音照加。
打更，一为防偷盗，有戒备作用；一为市民报时间，有利市民起居，一举两得。
水上帆船 川流不息
永丰新桥未修，潭宝路不通，上下货物全靠水运，和风总曾是宝庆方向下来的山货，及本地茶叶、木炭、土纸、生铁、大豆等特产品，运往湘潭、长沙、武汉的河运地点，又是武汉、长沙、湘潭的南货布匹、食盐等运往宝庆方向由水运转陆运的中转站。
并有本地的杉树楠竹，编成排筏，选在雨水季节，放牌顺水而下，这就是和风总往昔繁荣的顶盛时期。可以想象当年曾国藩的湘军用于野外搭帐棚的印花土布，以及曾国藩向皇上进贡和宴客的永丰辣酱，都是这里河运京城去的。还有大茶商朱紫贵在新、安二化及湘潭、长沙、武汉等地的茶庄办事处也都以此为策源地。
河道狭窄，来去的货运船只，皆停泊于和风总之码头。明末清初，永丰码头组织，从事装卸。民国二十九年，有凌乾生为首，成立永丰码头运输队，相继又有彭国一为首，组织箩业队，担任运输工作。
水陆结合，客主相交，生意兴隆，财源广进，呈现一派繁荣昌盛，欣欣向荣永丰独一无二的特色市场。
南岳进香 必经之道
每年六月至九月，特别是八月十五，是往朝南岳烧香之季节，从城步、隆回、洞口、武冈、绥宁、新宁、邵阳及安化等地，往朝南岳之香客，全靠步行，必然要经过和风总。
香客队伍少则几人，多到几十人，打着某香会南岳进香的旗帜，头戴青纱巾，胸束红抱肚，歌声嘹亮，浩浩荡荡。
还有烧拜香的，手拿烧香拜凳，腿束绷带护膝，全副“武装”，边唱边拜，唢呐伴奏，耳闻目见，似入仙境。
每当香客进店打中伙，或黄昏住伙铺，饭后及凌晨离店时，都要禀圣讨神茶，以求一路平安，歌声炮声，声声入耳，往返香客，络绎不断，店主送往迎来，忙得不亦乐乎。有句顺口溜“南岳山不赚钱，三个月吃一年”。和风总之客栈多，此乃原因之一也。
有一次，定胜桥上，拜香队正在拜桥，踏八卦、踩九洲，边唱边拜，看的人不少，片刻，又来了一拜香队，双方拜了一阵，相互盘根问底，不能分手，究其原因：一方答不出提问，休想离开上路，为时良久。
再后，还是本地有一位烧香多年的老者，懂道理，放了一封鞭炮，唱了几句拜香歌，和解而散。
本地朝拜南岳的也不少，无车可乘。全是步行，往返需要四五天，去的先天下午要到本地各殿庙进香，祈佑往返平安，邻友陪同，歌声不停，赠礼送物。临行时烧起香，返家后烧回香。父母在世时，我们三人因病叩许长庚保香，至今我坚持每年去南岳一次。
端阳赛龙舟 纪念屈原
端阳竞渡，吊屈原之溺水，已成为民间传统文化活动。四月八日龙下水，五月端阳好划船，已成永丰规律，每年这一活动，为时二十七天，天天下午不停。从五月初一日起，气氛开始隆重，爱好划船者，越来越多。
有金田、南岸等处，不怕路远，积极热情参加。观众也逐渐增加，山区人们穿红着绿，满怀喜悦，远道而来，难得上街，将积存的钱顺便买东买西，市场繁荣，热热闹闹。
初一日请师公五、六人，在龙船庙祭龙头，敲锣打鼓，一个师公、头戴上清冠，身穿法衣，口吹牛角，唱唱跳跳。
另外，抬着龙王，划干龙船，从街头到街尾及附近村庄，以迷信而言，收瘟疫，求平安。两岸彩旗无数，迎风飘扬；观众满怀喜悦，注视龙舟。乘风波浪，水花四溅，炮声震天，人声鼎沸，节日气氛，水陆非常。
各家门上插着艾叶、菖蒲、葛藤，有芳香除秽之功。以示艾叶如旗，菖蒲似剑，葛藤若鍊，有驱邪降魔之说。还有人用黄纸写上“五月五日午，天师骑艾虎，百病上天去，瘟疫归地府”贴于厅堂正中，以求清吉太平。有人用雄黄酒，洒于屋内四处，以防蛇毒。我少时侯母亲将雄黄酒涂于额头及耳内，有壮胆开聋之说。
过端午，最讲究午餐，仅亚于春节，清早在市场上，买卖的人特别多，提前包棕子、买包子、发糕、盐蛋、皮蛋、打鳝鱼汤，捣大蒜、青苋菜、雄黄酒。一应俱全，还有鸡鱼肉，欢度节日，乐叙天伦。
永丰河段，只有黄、金二舟，因旧的习惯势力，存在对立情绪，有胜者旺盛，败者衰落之说，不讲文明礼貌，在竞赛时，互不认输，加之河道狭窄，水浅，容易出现抢水路，关龙船，碰碰撞撞，矛盾难免，河西一些观众喜欢卷起裤脚，站在水滩里，问题一出，就乱丢石子，引起斗殴。
民国二十八年，六月六日，两船竞赛，发生冲突，伤四十余人，死一人。有一年，程某在黄龙船上打桨，船过桥拱，转舵太快，又是打反浆，正值水流急湍，横挂于桥礅上，船侧翻，人落水，有郑某遇难。
民国三十五年，犁头咀青龙、乌龙二船，来到永丰，四舟竞赛，发生纠纷、青、乌二船，无法从水上回去，只好各从友船边的岸上拖走。类此事件，本来不应发生，小不忍则乱大谋，缺乏道德，不讲风格。喜看今日，双方都以历史为教训，不忘过去，展望未来，加强团结，互助友爱，出现一派和谐友好的新气氛，皆大欢喜。
中秋节
每年的中秋节，月亮又园又亮，有月到十五光明少，人到中年万事休之说，这太悲观了。人到五十五才是出山虎，正是大有可为的时侯。又有年怕中秋之说，过了中秋，年快到了。中秋是平分秋色之际，肃杀之侯，万物开始凋零，秋收冬藏，是自然发展之规律，人必须适应自然规律。
中秋赏月，是一家人在门前观赏月亮，吃月饼、讲故事，欢度节日。
月饼的故事有两则：起源于唐高祖年间，大将军李靖，征讨匈奴得胜，八月十五日，凯旋而归，当时有位经商的吐鲁番人，向唐皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
元未农民纷纷起义，朱元璋联合各路反抗力量准备起义，但朝庭官兵搜查十分严密，传送消息十分困难，军师刘伯温想出计策，命令属下把“八月十五夜起义”的纸条藏于饼子里面，派人分头传送到各地起义军中。到时，各路义军一齐响应，起议成功。
中秋之夜，有人用月饼藕片之类，敬月光菩萨，这是迷信。今天的科学，人上月球，出现了“嫦娥奔月”。月球是自然的物体，根本不是什么菩萨。
和风总有烧宝塔的习惯，一些爱好者，在中秋日，发动青少年，挑着箩框，四处拾瓦片，到河边码头砌宝塔，去菜园拖瓜棚料，向南货店要箩蒌、油桶、各药铺要松香，傍晚时开始燃烧，越烧越红，欲是撒上松香粉或糠壳，便是火星飞午，红光四射，非常美观，铳炮齐鸣，鼓乐伴奏，人欢若狂，兴高采烈，玩至午夜方休，次晨尚有火迹。
烧完结束，大家只想宝塔正直凹下，如倾歪而倒，是不吉之兆。过去，很多事情，都带有封建迷信思想，今天，应以科学的态度，分析、正视民间传统娱乐活动。
水 患
每年四至六月间，雨水季节，河水易涨易退，湄水河来源不远，河道狭窄。雨三天河水猛涨，晴三天河水干竭。
和风总，地势低，易遭水患，变化无常，久居此地的老人，观察水情有一定经验，与水作战，不打无准备之仗，不打无把握之仗，看水行事，忙而不乱。
昔日，镜坪段，良田大片，水溏多处，每逢河水上涨，成为汪洋，洪水直奔河风总街后，至祖师殿坪前，泻入河道，此时，街道房屋处于洪水包围之中，成为孤岛。
总内有个蔚大娘，乃巾帼英雄，天不怕，地不怕，日寇来了不外逃，大水进屋走上楼，硬是死守“荆州”。
有一次，洪水猛张，超过历年水位，见势不妙，大家着急，好心人，用杀猪澡盆当划子，在街道洪水里巡视，寻找未出者，发现蔚大娘在楼上。经“三请”下楼。转移安全地方。
民国三十八年，镜坪口万仁和家，有个排行第六之人，不知何故，落水身亡，其尸漂浮到下面祖师潭处才捞上。之后，四处传说，永丰发大水，浸死万六，真是寸远听不清，捡着封皮便是信，是可笑也，孰不可笑也。
日寇侵境 罪恶滔天
民国卅三年，日寇侵华，永丰即将沦陷，农历五月初一日，和风总有很多人，开始向石牛、马鞍等山区避难，我家亦然。谁知万恶的日寇，竟以大山为战略要地，逃难的人们，哪知山有虎，偏向虎山行，走到日本鬼子窝里。藏身于深山荆棘之中，饱受惊吓，餐风饮露。吾父一生谨小慎微，谈兵变色，闻风而逃，尚未遭日寇直接毒手。
和风总的李定六，自幼习武，仗侠义，精拳击，尤以“拐脚功”著称，清末参加过赖荣甫组织的“哥老会”，系抗日英烈李继昌之父。
民国33年7月，已79岁的李定六避兵难于石牛三角塘时，与当地34名妇女同时被日军俘掳。妇女被锁在一间民房里，李因年老有病，步履艰难，日兵不疑，未予关禁，令其看守。
李乘日兵外出抢劫之机，毅然撬断门锁，叫妇女们赶快逃走，自己亦扶棍逃走。当他刚爬上山坳，迎面遇到一名日兵返回。日兵见妇女都被放走，便举刀砍李。李一闪身，随手将刀架开，并抱住这个日兵一同滚入土坑。
时已黄昏，隐蔽在林中的孙永志等二人闻声赶到，一齐上前杀死日兵，救出李定六。李因负伤过重，且抱病在身，不久即亡故。乡民无不钦佩他的英勇杀敌精神。
山区不是避难逃兵之处，提心吊胆，出死入生，趁日寇宿营休息之时，逃出魔窟，冲出虎口，转移方向，由南向北，走到龙田，姚家桥等地，找好一农户家落脚，以平喘息。
其实，避难都走错了方向，只要过了犁头咀，就万事大吉。在外逃难，度日如年，吾父坐立不安，不知日寇侵华有好久时间。
在无可奈何的情况下，悲观地写了七言四句：
避难异地暮复朝，
雪雨交加倍无聊；
家乡咫尺归难得，
怅望永丰定胜桥。
万恶的日寇，侵略中华，实行“三光”政策，犯下了不可饶恕的滔天大罪。和风总以如今一联组为例，徐家三娘，一生行善，被日寇多刀刺死，王美福家婆婆媳妇三人被日寇追赶，为避奸污之辱，一起投塘自尽。王连奎被掳去未归，房屋被炸毁，倾家荡产。朱敬浦被日寇活活烧死，熊某被日寇活活打死，还有几座房屋被火烧，化为灰烬……
关于日寇的罪行，罄竹难书，激怒了国际愤恨，美国在日本广岛投放原子弹，日本于一九四五年八月十五日，接受《波茨坦》公告，宣布无条件投降。永丰之日寇，如丧家之犬，剖腹自尽者数起，走上不归之路。
当时，永丰镇镇长吴嵩岳（曾任过国民党71军政治处处长），乃和风总人氏，教师出身，学识渊博，当日寇撤走时，怕狗急跳墙，掳夫挑担，便带领四个镇警，全副武装，四处监视，维持治安，并贴出布告，安抚民心。
布 告
照得倭寇犯境 到处豕突狼奔
凡我陷区民众 无不惨遭蹂躏
端赖军民一致 忍受八载艰辛
拼将头颅热血 争取正义和平
正值敌军崩溃 遵令缴械投诚
咸庆云日重睹 举国鼓舞欢欣
本市既经光复 整理尤宜从新
仰尔商民人等 务各照常经营
关于善后事宜 本所奉命执行
灾黎亟需抚辑 奸伪解府严惩
各业迅速复员 以期建国有成
特此剀切布告 其各一体凛遵
