福报从何而来？从我们的膳食、我们的口德、我们的志意、发心及种种行为方式中来。比如，不同人群对饮食文化的潜意识选择，就与我们的福德、甚至命运息息相关。

南开大学教授齐善鸿先生①曾告诉广大年轻人，若是嘴巴特别喜欢吃肉，尤其是大鱼大肉和大酒这么干的人，这样的人最后容易死在跟暴力有关系的事情上，因为它吸收能量的方式决定了他要么伤害自己，要么伤害他人，因为他的体内有巨大的能量在不停地躁动……

试想，一个柔弱的人，面对一个对自己特别不礼貌的人会随意挥舞拳头吗？不会的！如果有些人的拳头特别厉害，一出手就能要人命的，那你会跟别人耐心地讲道理吗？也不会的。在我们的性格上，这种刚强和温柔的和谐（平衡或调和）对于我们男人或女人来讲非常重要。

壹

通过饮食好恶知人生吉凶

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

此段话中，孔子讲到观人的两个核心要素，一个是文，一个是质。“文”讲的是我们的人文气息，你有没有修养？而“质”讲的是一个人的质朴、勇敢类的品质。

若你的质朴、勇敢胜过了文气，那么这个人让人感觉有点粗，再严重一点，这个人就有点野蛮，或此人身上有些匪气（暗示带有不详之气）；

ΔΔ文过饰非，矫揉造作真非“善”也

那么“文胜质”呢？就是你的人文气息胜过了你的质朴和勇敢，那么这种人身上会有阴气（酸腐之气），说话过于文邹邹的，但就是不会说“人”话，就算说了很多，但到了人家心理，没什么温度。其实，这就是人身之中阴阳力量或关系是否平衡的重要体现之一——这好比某些中草药配比失调后的不当功效。

这些道理其实不复杂，但可惜的是，很多人太关注外在，而很少内观己身，没有经常问自己：短短几十年，如何用心去成为更好的自己！

同样，过去老拳家劝云：“武人不详！”此话真不是危言耸听。因为一般的武人好吃酒肉，也易被财色、权力等所诱（特别是过去）最容易陷入暴力争斗及复杂是非的漩涡中。若一个武人没有扎实而深厚的人文修养、学识，任由自己发展，其整个人生可想而知。

ΔΔ孔子弟子子路“不得善终”的预言最终成真

贰

曾仕强：如何改变自己？

曾仕强老师曾提及人如何修“善”的方法，他直接引用了水的德性。人可以通过它来修德。他讲：“改变自己的唯一途径就是把自己修好，其他都是假的。

水有七种德性：居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。那我们如果从这7个方向去修炼的话，那么我们就能很快地提高我们的品德。”

ΔΔ孔圣也曾通过水来修德，悟道。其云：

“逝者如斯乎，不舍昼夜！”

叄

南师：福德不够，修道枉然

南师曾言：“若福德不够，怎么修持都是没有用的。我经验告诉你，真的。”这句话倒是很适合修道者，大家修这个，修那个……其实，除了身体，福德才是修炼的首要条件。那如何培养福德？那不妨先从“做人”开始。

该方法不限于修炼圈，其适合各行各业。南师的建议是：“先从做人做事开始，但做好一个人太难了。

但南师讲了一个最易操作之法，即大家“多替人家着想，不要光顾自己——只要在‘六和敬’②上做起，就学会了做人。

我们诸位同学，每天反省自己做到了多少？能够做到多少？是修福德的初步，至于慈悲喜舍，帮助人家多做好事，我们普通的教育，教孩子日行一善，一天一定要做一件好事，什么是好事？你说路上有块砖头，我把它搬到那里去，免得碰到人家的脚，是好事，但小之又小。

我的经验告诉你，真的，多做一些好事，自己的智慧多开发一些。那个道理的功夫，就大跃进，跳一步，我绝不骗你。我自己的亲身体验。”

肆

庄子：嗜欲深者天机浅

我们每个人的福报都是有限的，当然也包括权利（力）的使用。特别是一些大人物，特别想做事业的人更须警惕。不要总是自以为是，老是往外求，我要这，我要那，一定要达成什么目标……好像没有什么做不到的——而对于周边人的心意、情感和需求全然无知。

庄子尝言：“嗜欲深者天机浅。”历史上，很多雄心勃勃的大人物一直认为：“没有欲望就没有动力！”

但他们又很难分清欲望的边界或“度”到底在哪，什么时候该止损……以致某天，一旦欲望处于失控状态，那么他们的很多重大决策往往成了违背“道”的个人臆想症，后果可想而知……

ΔΔ 梁武帝最后竟被侯景活活饿死：对

奸佞滥用“慈悲”的恶果

所以，我们也就不难理解为何历史上一些精力极端充沛的帝王，如赵武灵王、齐桓公、秦始皇、汉武帝、唐玄宗、梁武帝等，有朝一日，步入晚年，其基本认知会昏聩到连个小孩子都不如的状态，当年的英明神武全然不见。

福生无量，道炁长存

整理：道海浮游 审核：燕子、太元