丁元英和韩楚风去五台山问道，打算用钱敲门，结果四处碰壁。最后丁元英用自己的做的一首诗让僧人传递进去，才敲开了寺院的大门。这个其实也是侧面反映出来，真正有修为的寺院是不会为钱所动的，他们还是愿意和有缘人讲道说法的。

下面这段诗是丁元英敲开寺庙大门所做的诗：

五台山问道

悟

悟道休言天命，

修行勿取真经，

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清静，

红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，

都是痴人说梦。

这段诗句，我理解如下：通过在山中修行感悟的道行的人，就别说什么天命不可违这样的话。修行未必能取得真经。

下面这段更是感觉很有哲理，握着脑袋确实理解得比较吃力，欢迎有深入研究的人，给详细解读一下。

丁元英：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

丁元英认为，真经是让人可以达到涅槃重生，而进入到另一重境界的钥匙。而且对于真经来说，可以自己感悟，自己领会，通过自己的悟性来获取。而不是简单地通过修行就可以获得的。而修成为佛的情况，更多的是一种通过自己的努力，希望祈求获得的意思。这里面就会有应允与不应允的情况。而觉悟重要的在于自己能从心中明白觉悟，重要的是在于自己真的理解并知道其中的奥义。

修行更多地是通过自己的行为，达到制止性格的方式。而悟道更多的是通过自己的性格本质来实践自己的行为。有觉悟的人，会通过内心的感悟来约束自己。而修行的人却是通过自律来制止内心的犯错。

对于那些相信因果宿命的人，尤其是做坏事没有好下场的人，大家都是知道做坏事没有好结果，但是没有什么可以参考的证据。主要的还是通过自己的提醒，来约束自己。多做好事，多有善念，这样的情况基本都是自然的自生自灭。对于知道因果存在的人，反而不会有什么羁绊，都是本着遵从内心和良知去做事，最终会像涅槃一样得到重生。

智玄大师：不成为佛，那什么是佛教呢？

智玄大师问了丁元英这个问题，如果我们一般人对佛教不了解的话，怕是无言以对。看看丁元英是怎么理解的。

丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。

丁元英认为，佛就是觉醒的一种称呼，而不是指具体的一个人。人人都有觉醒的能力，但是不代表人人都能觉醒。人的项目可以分好坏，但是觉醒这种事情，没有起源也无从说起结束。什么时候觉醒，什么时候就会及时显现出来。就会发现障业和导致的障业的问题，没有障业就不会显现。这样也就实现了涅槃重生。

这事自己第二遍读出来的感悟，后面不断提升自己，希望可以更深刻的理解其中的深意，让自己也可以有所提升。