俗话说：“天上龙肉，地上驴肉。”驴肉作为一种美食，具有补血益气等保健功效，久负盛名。我省保定、河间的驴肉更是享誉全国。

当代人对驴的认识，大概仅仅是吃肉和用驴皮熬制阿胶了。《新华字典》对驴的解释是：家畜，像马而小，耳朵长，可以驮东西、拉车或供人骑。驴作为一种家畜用来运输、耕田、拉磨等，在我小时候还极为常见，它给人的印象就是性情温驯，刻苦耐劳。

除了任劳任怨，驴还给人以蠢笨、倔强的感觉。《伊索寓言》中的驴子驮盐过河，盐遇水融化，它背上的负重减轻了，可是下次驮棉花时，它又故伎重演，结果被淹死了。柳宗元在《三戒》中，也给我们讲了一个“黔驴技穷”的故事，其蕴含的道理让人深思。蠢驴、犟驴，也就成了生活中某些人的代名词。

关于驴的成语俗谚很多，但它基本都是苦主的形象：黔驴之技、卸磨杀驴、借坡下驴、三纸无驴、驴年马月、驴唇不对马嘴、好心做了驴肝肺、骑驴看账本……驴自己也许会纳闷，这样辛辛苦苦，可为什么受伤的总是我？

平生历尽不平路，不向人间诉不平，黄胄先生画的驴，是有脾气的。不过呢，你说这驴都做成火烧了，还怎么诉呀？

即便如此，古往今来喜欢驴子的依然大有人在。

传说八仙之一的张果老就曾倒骑毛驴，从赵州桥上走过。《世说新语》里记载，“建安七子”之一的王璨喜爱听驴叫，死后安葬完毕，魏文帝曹丕去吊丧时，回头对平日交往的人说：“王璨爱听驴叫，可以每个人学一声驴叫来送别他。”于是去吊丧的客人都学了一声驴叫。无独有偶，同时代的孙楚凭借自己的才能，很少有推崇佩服的人，只是很敬重王武子。王武子去世后，名流们全都来吊唁，孙楚后到，走近遗体痛哭，宾客们无不感动得流泪。哭完后，他向着灵床说：“你平时喜爱听我学驴叫，现在我为你学叫一次。”模仿得很像，声音逼真，宾客们都笑起来。孙楚抬头说：“让你们这些人活着，却叫这个人死了！”这两个故事中，悠悠驴鸣见证了朋友间的深情厚谊，也表现了魏晋时期人们独特鲜明的个性。

《三国志》中也叙述了一则趣闻，说诸葛恪的父亲诸葛瑾面长似驴，孙权在一次大会群臣时，令人牵来一头驴，并在驴脸上挂了一条长标签，写着“诸葛子瑜”四字（诸葛瑾字子瑜）。诸葛恪见状，跪下说：“请给我支笔让我加上两个字。”孙权同意了。诸葛恪拿笔在标签上续写了“之驴”二字，在座的人都欢笑起来，孙权于是把驴赐给了诸葛恪。孙权作为国君，出此损招来寻开心，实在不该；诸葛恪小小年纪，急中生智，替父亲化解了这场难堪，尤为难得。

在古代，马是一种重要的战略物资，十分珍贵。再加上养马对饲料和生长环境都有严格的要求，因而马的存活率低，只有贵族豪富才养得起。驴性价比好，性温顺，食粗粮，相对来说比较好养，是倍受民间青睐的交通工具。唐代还有赁驴，相当于今天的出租车，可以租赁做长途旅行。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”只是金榜题名的读书人的荣耀，对绝大多数书生来说，能有一头小毛驴代步，不亚于当今社会开着辆比亚迪。古时候的仕女能乘坐起香车（就是轿子）的寥寥无几，郊外踏青，回娘家，有头驴骑，已是风光无限了。“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”更是那时候无数迁客骚人的标配。

驴不仅进入了宋代张择端的《清明上河图》，更活灵活现于当代著名画家黄胄的毫端。它们或负重前行，或迎风斗雪，或活泼撒欢，一个个憨态可掬，萌萌哒，美美哒。前不久故去的著名主持人赵忠祥，在画驴上也有颇深的造诣。

上到帝王神仙，下到平民百姓，能做到人见人爱，驴实在是不简单！