来自

四川省成都市航天中学校

百度

2020-2021

学年高一下学期期末适

应性考试语文试题

学校

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姓名：

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班级：

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考号：

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

①神话是作为文化基因而存在的。

比如构成我们国名的两个汉字，

“中”和“国”，

均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五

洲”）

，而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）

。这是典型的神话宇宙观的表现。

从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。

②我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。

汉字编码的书写文化传统，

即

甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，

即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，

可以称为大传统，

比如考

古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的

文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。

③在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，

即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术

所支持的青铜时代到来以前，

中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。

玉器盛

行上下约

3000

年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久

不断地支持这样一种极长时间的、

广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”

的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话

化可以说是华夏文明特有的文化基因。

④“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数

千年的文化传统。

从初民的神话想象，

到先秦的文化典籍，

从老子孔子开启的儒道思想，

到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，

一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、

民间崇尚

的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的

对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’

的无处不在。

⑤在中国文化中，

以“天人关系”为核心、

以“天人和谐”为最高追求的理念始终

没有动摇。

这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，

也是中国文化的内在肌理。

神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意

义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范

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