淡雅的白木香
02
说起木香,就不能不说它与中国古典园林的关系。中国古典园林讲究“虽由人作,宛由天开”,著名美学家李泽厚曾将这种关系概括为“人的自然化与自然的人化”,自然的人化即是指人根据理想化的诗画境界来对园林进行布局陈设。文章开头所提及的《红楼梦》第十七回中,大观园的设计者将牡丹、芍药、木香、和蔷薇等花集中于一处,显然是布局者理想化的设计。木香于此次被营建成了木香棚,这是木香在中国古典园林中较为常见的一种布局方式。值得注意的是,木香棚的营建有多种方式,若只是以木香棚的外观来区分的话,则大致可以分为凉亭式、凉亭和藩篱的组合式。文震亨在《长物志》中一书“蔷薇木香”条有所记载:
尝见人家园林中必以竹为屏,牵五色蔷薇于上,架木为轩,名木香棚。花时杂坐其下,此何异酒食肆中?然二种非屏架不堪植,或移着闺閤,供仕女采掇差可。别有一种名黄蔷薇,最贵,花亦烂熳,悦目。
苏州艺圃种植的蔷薇
蔷薇与木香乃是近亲花卉,许多人都容易将其弄混,文震亨在文中也并未做细致区分,想必他所指的五色蔷薇中应当含有白木香和黄木香两种。文震亨在此处说“以竹为屏,牵五色蔷薇于上,架木为轩”,实质上就是指用竹子木料搭建成藩篱式的架子,再引蔷薇木香等灌木丛生花卉于其上,使其生长,形成一道花卉藩篱,这种花卉藩篱在明清时期又称之为花屏。“轩”意为“有窗的长廊或小屋”,与凉亭相似,若只是单独的“架木为轩”而没有“以竹为屏”,那便是凉亭式木香棚。文中将“以竹为屏”和“架木为轩”放在一起,所指的应当就是凉亭和藩篱的组合式木香棚。事实上,文震亨所说的“以竹为屏”的园林布局方式在中国古代并不难寻,在明代画家钱榖《求志园图》和文徵明的《拙政园三十一景图》中都可以找到相似的藩篱。
明 文徵明 《拙政园三十一景图之繁香坞》
明 钱榖 《求志园图》局部 北京故宫博物馆藏
很显然,求志园的藩篱更加符合“必以竹为屏,牵五色蔷薇于上”的营建方式,青叶花卉之下,不难看见由竹子木料搭建起的框架,王世贞这样描述道:“入门而香发。则杂荼蘼,玫瑰屏焉,名其径曰采芳,示吴旧也”,“示吴旧也”四字似乎暗示出这种营建方式在吴地较为流行,在王世贞的胞弟王世懋的家中庭院中,这种由木香、蔷薇和玫瑰等组成藩篱也一度存在过:
玫瑰非奇卉也,然色媚而香甚旖旎,可食可佩。园林中宜多种。又有红黄刺梅二种绝似玫瑰而无香。色瓣胜之。黄者出京师蔓花。五色蔷薇俱可种。而黄蔷薇为最贵。易蕃亦易败,余圃中特盛。木香惟紫心小白者为佳圃中亦有架。
清 沈苍 《怡园图册》局部
画面中央也是这种藩篱式的布局,但是藩篱上的花无法分辨
但是钱榖等人的绘画似乎只是还原出了花屏的模样,文震亨所说的“以竹为屏”和“架木为轩”的组合式木香棚在这些画中并未得到体现。花屏和组合式木香棚尽管在外观略有不同,但他们在“花卉必须多样”这个选择上却达成了一致。《醒世恒言》卷四中提及和花屏相似的建筑时是这样描述的:“那园周围编竹为篱,篱上交缠蔷薇、荼䕷、木香、剌梅、木槿、棣棠、金雀,篱边撒下蜀葵、凤仙、鸡冠、秋葵、莺粟等种,更有那金萱、百合、剪春、罗剪、秋罗、满地娇十样”,单单一处花屏就需要数十种花卉点缀,精致至如此程度不能不说略显夸张了一点,但在古人的观念中,木香单独难以成景却是真的。
李渔在《闲情偶寄》中也说:“木香花密而香浓,此其稍胜蔷薇者也,然结屏单靠此种未免冷落,势必依傍蔷薇”,紧接着,李渔又指出了木香和蔷薇的搭配方式:“蔷薇宜架,木香宜棚者。以蔷薇条干之所及,不及木香之远也。木香作屋,蔷薇作垣,二者各尽其长,主人亦均收其利矣。”细品李渔所说的“木香作屋,蔷薇作垣”,屋应当就是指屋顶之类的遮盖建筑,也就是呼应着前面的“木香宜棚”,垣是指围墙,对应着“蔷薇宜架”。如此一来,李渔所言似乎就是指凉亭和藩篱的组合式木香棚。在清代画家孙温的《红楼梦画册》中,我们似乎可以窥见这种组合式木香棚的形状:
清 孙温 《红楼梦图册》局部
在笔者所截的三幅图片中,第一幅似乎是宝玉在蔷薇花架下遇到龄官划蔷字的场景,第二幅则是宝玉和其他姐妹在花架下乘凉闲聊。通过前两幅图片,我们似乎就可以清晰的理解何谓“木香作屋,蔷薇作垣”,第一幅画中龄官头顶应当就是黄木香,周遭的红色花卉应当就是蔷薇。第二幅画面中黄木香和蔷薇的位置发生了对调,但效果似乎并无影响。在第三幅画面中,很难确定画中的花卉是否包含木香,但李渔所说的“木香作屋,蔷薇作垣”与此画面应当相差无几,也可作为旁证。闲坐于此等极具匠心的园林布局之下,清风袭来,香远益清,很难不会有惠风和畅,怡然自得之感。
有趣的是,李渔所认为的“木香”和“蔷薇”这对好搭档,在互相映衬的同时也在暗暗较劲,并且因个人的口味不同,木香和蔷薇在不同的人们心中也总有高下之分,如明人田艺蘅在自己的《香宇集》中就略有些愤愤不平的说道:“昔好事者品花以蔷薇为架上王孙,余则以为不若,以白木香为架上仙姝可也”。
87版电视剧《红楼梦》,宝玉在蔷薇花架下遇到龄官划蔷字的场景
单独“架木为轩”也就是凉亭式的木香棚虽然在画中并不常见,但也确实是古人布局木香所使用的一种方式,在《红楼梦画册》的另外一幅图画中,可见看见宝玉负手正走过一处花架,看花色应当是蔷薇,虽非木香,但木香“架木为轩”所呈现的方式应当与此相似。但画面中的“架木为轩”过于简单了些,现如今在苏州存留下的木香古树,就为我们呈现了另外一种木香“架木为轩”的方式,此待后文分说。
清 孙温 《红楼梦图册》局部
03
前已言及,木香在苏州是较为常见的花卉,远在宋朝,苏州就有一位名为项彦同的文人为木香留下了赞美诗篇:“天遣司花宝笈开,鲛绡散剪碧云堆”,正德《姑苏志》将木香已列为苏州的种植花木并且有了详细介绍,可见木香在苏州的种植历史十分悠久。苏州古典园林的盛行,是木香在苏州广泛种植的原因之一,同治年间所修《苏州府志》中提及木渎的遂初园时,收录了一篇何焯所写的《题潬上书屋》,其中就提到了在遂初园内有木香棚:“又再折而东北,左并广池,右廹桂屏,接木连架,旁植木香、蔷薇诸卉,引蔓覆盖其上,花时追赏,烂然错绣。”虽然除了遂初园内的这处描述外,我们很难在其他关于苏州园林的传世文献中寻得木香的身影,但想必苏州的文人墨客们,是不会错过与木香相遇的。
苏州目前尚存且拥有一定年份的古木香共有三株,均位于姑苏区,其中一棵位于三茅观巷14号,另外两棵均位于著名的拙政园内,编号分别为拙014和拙015,三棵古树的树龄皆为一百三十余年左右,诸如木香这种灌木丛生花卉是不易存活这么久的,这三棵树能从清末存活至今属实不易,这和它们生活在园林内有很大的关系。位于拙政园的两棵木香花,一棵为黄木香,布局的方式与《红楼梦画册》中“架木为轩”几乎一致。另外一棵为白木香且更加值得注意,它的布局方式和前者大不相同,它整体的布局为圆盘形,即一个大大的圆盘托举起了百缠千叠的木香花,圆盘的中间四角仍然有梁木支撑,木香花之下还贴心的陈设有环形石凳,不少纤弱的木香枝条垂落而下,随风摇曳,远远看去就像是一个别具风雅又浑然天成的凉亭,游园的游客们在歇脚的同时亦能欣赏到木香花的灵巧动人,可见彼时设计者的匠心。
编号为拙014的木香花
编号为拙015的木香花
在苏州,木香棚一直还有凉棚的称号,清人吴省钦《白华前稿》就收录了一首《襄阳见瓶中木香香细花繁异他处》,其中“飘香细细蜨交迷,江乡暑近支棚坐”一句下有注释谓:“吴下谓凉棚曰木香棚”,说明在吴地木香棚的功能并不仅仅限于观赏,还有消暑纳凉之奇效。文震亨说木香花时,置瓜果茶酒于下,何异于酒肆之中?如今观拙政园内的这棵白木香,才知文震亨所说并非虚言。木香花香的清雅与月光交杂在一起,三大白美酒下肚,吐出的便是篇篇好诗妙词,元人曹伯启就曾与友人相邀对饮于木香棚下,有诗云:
每怀仙境到无缘,绿暗红稀又一年。
棚上雪香棚下客,暂时分得橘中天。
若无木香花的陪衬,诗人又怎会窥得他魂牵梦绕的仙境呢?
结语
墙头上的木香花,是率性而慨慷的,院墙关不住它,它更希冀为这暮春留住三分春色,为众人带来一份慰藉;园林内的木香花虽并非还是人人皆可共赏,但经过人们理想化的营建,木香与蔷薇、荼蘼和玫瑰等众花的亲密配合,迸发出了入诗入画的效果。最为重要的是,木香棚独特的设计的样式,可达到欣赏和纳凉两层效果,是古人对于自然的充分认识与利用,匠心独到之外又让人倍感和谐。
参考文献:
1. 文震亨:《长物志》,清道光光绪间粤雅堂丛书本
2. 李渔:《闲情偶寄》,清康熙刻本
3. 谢堃:《花木小志》,清道光春草堂集本
4. 佚名:《名花谱》,清刻本
5. 冯桂芬:《苏州府志》,清光绪九年刊本
6. 吴省钦:《白华前稿》,清乾隆刻本
7. 冯梦龙:《醒世恒言》,明天启叶敬池刻本
8. 曹雪芹:《红楼梦》,清乾隆五十六年萃文书屋活字印本
摄影:橘涂初四
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