"千年濯水·吾心安处"文化探脉
惊蛰以来，没有春雷，但有细雨。奔跑在创5A路上的濯水景区，闹热，细雨中迎来一批又一批客人。年逾古稀的汪本正，生于斯长于此，当了20年基层干部，已将自己的命运和古镇的发展紧密联系在一起。看着一批客人去又一批客人来，他的生活方式从此改变成“一日三看”：晨起临窗看风雨廊桥延伸，中午到街上看风貌改造，傍晚到沧浪桥看尽兴而归的游客。
“如果说濯水能让人从浮躁到安静，那就是天人合一。” 老人说，“70年了，还得看，看不够。”在这里，社会跳动的脉搏，古镇人生活的足迹，家族沉浮的哲理，都浓缩于两个点上：立于人间的“天理良心”碑，还有立于大自然的“天眼”。记者流连忘返于此，在天人合一处，将古镇的历史和现实一块儿体验。不一样的感受，不一样的味道，犹如阅读，在点点滴滴中感动，在上苍的天眼、人间的良心中寻觅心灵安放的地方……
吾心安处·国是家
国是家，家是小小国。在濯水，你首先要把历史和现实一块儿体验。
汪本正老人说，濯水古镇开埠于唐末，兴盛于宋代，繁荣于明清，至清代后期，成为渝东南驿道、商道、盐道的必经之路，人称 “濯河坝”。那时，商贾熙攘云集，店铺鳞次栉比。商贸的日益发达，迅速促进了当地与外界的物资交流，创造了最为繁荣昌盛的历史，与酉阳龙潭古镇、龚滩古镇合称渝东南“三大名镇”。
每每走进古镇的晨曦，或在夕阳西下时听阿蓬水音，濯水古朴中似乎总有沧浪之声不绝于耳。在濯水镇从事文化工作多年的谢元胜眼里，裸露在上的每块青砖黛瓦，或者隐藏在地的块块青石板，都写满了唐宋遗风。历史风云定格下的濯水，一个“濯”字承载了古镇的内涵和外延：国是家。
沧浪古歌是怎样与古镇结合的？司马迁《史记·渔父》云：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”很明显是劝人积极进取的，说的是白者自白是不会被玷污的，应该豁然地面对。《汉书新注》之义“沧浪歌”解读为：“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。
事实正是这样，濯水的刚直进取与心胸豁达，历史影像里成就了“樊家的锭子（拳头），汪家的银子，龚家的杆子（枪），余家的顶子（做官）”的民谣。透过这些民谣，无论是社会的变迁，还是家族的沉浮，国是家，家是小小国，都在这里记住了某个特定时代的气息。
记住历史的是人，改写历史的也是人。刚直进取与心胸豁达，同样是古镇今人国是家的命题。答案好找，又好像不用找。
在濯水，当地人对土生土长的汪本善、徐廷泽、龚沛光等敬佩不已，称他们一个“管地”，一个“飞天”，一个“管天”。
今天的汪氏后人，说旧事，银子是闲谈。在汪家大院摆龙门阵，汪本正的正事是怀念哥哥汪本善的读书旧事与科技兴国，很少提及其他。不过，汪本善的事迹你可以在汪本善旧居看到：汪本善出生于濯水，毕业于北京地质学院矿产及勘探系，后进入中国科学院地球化学所，从事有机地球化学、石油和天然气地球化学研究，中国科学院研究员，主编了《有机地球化学》，和付家谟院士一道开启了我国有机化学新领域，先后获得国家、中科院科技进步奖四项，是我国有机化学方面的权威专家。
一个天上飞来的，就是1963年6月驾机从台湾飞回大陆的徐廷泽，也是濯水人口中“了不起的人物”。徐廷泽回到大陆后，周恩来、叶剑英亲切接见了他。后长期在部队工作，并于1978年加入中国共产党，是第四至六届全国人大代表。不过，当地人摆起徐廷泽，说得更多的是他对祖国、家乡的热爱，以及那次回乡省亲小住的点点滴滴。如今，很多人还记得起这个个子不高但结实的方脸盘老头，走路步履矫健，在红军渡游泳要游好几圈。
无独有偶，“龚家的杆子”后人书写了另一段传奇。龚植光一生行医，在当地受人尊敬。自己的故事或者老一代的事，是不问不说，但不问也要说的是他的八哥龚沛光。龚沛光从小就爱学习，是中国科学技术大学首批学生，1963年毕业后分配到中国科学院大气物理研究所，高级工程师。研制激光雷达高频高压电源等设备，被评为科学院重要成果；研制火箭雹云探究仪，龚沛光负责研制整套遥测系统，实现了预期设计目标；1980年从事珠峰科考气象遥测仪研制，大气物理研究所授予当年成果奖；北京325米气象塔微机系统研制，被中国科学院授予二等成果奖。龚沛光曾经取得多项发明专利，其中双头保健牙刷至今仍得到广泛应用。
濯水就这样以“濯”洗心，有意无意中诠释着沧浪古歌与古镇的关联。国是家，就像濯水千百年流传下来的端午赛龙舟，竞渡中看得见的是古镇的影子，看不见的是共同的价值观和一种精神传承的行为方式。
吾心安处·善作魂
于无声处听惊雷。天人合一的濯水，是让人感知善是魂的佳处：即上有“天眼”，下有“天理良心”。
流淌过濯水古镇的阿蓬江自古与乌江、酉水一起成为武陵山区沟通三峡地区和江汉平原的重要通道，巴文化、楚文化在这里交流、媾合、繁衍、传播。濯水古镇见证了巴人的进退兴衰，目睹了秦人的金戈铁马。因此，善在濯水，或存于古镇的封火墙上，或散落在青石板上……那些经历了无数风吹雨打而留下的痕迹，岁月刻着斑驳的记忆，善总在神奇的景观和厚重的文化中表现得淋漓尽致。
汪本正的家，在“天理良心”碑的旁边。这是一块高1米多、宽约0.5米的石碑，阴刻着“天理良心”4个大字，立于清光绪十四年（1888），距今已有129年的历史。碑是古镇之范，是道德之要，因此当地人多称其为“道德碑”。据说，此石碑也是武陵山地区极为少见的“道德碑”。
何为天理？自然之理，上天主持的公理。啥是良心？人的天性善心。历史上曾经的外来户，落业于此便再没有走出古镇。汪本正说，于古镇，善是包容，是濯水发展之魂。于人，“天理良心”，是善的体现。
因此，“道德碑”之于濯水，是一种历史的积淀。
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”与古镇一水之隔的蒲花暗河，以“天眼”分辨着善与恶。
游在蒲花暗河，奇特的景观，让你惊叹于大自然的鬼斧神工。但是，当进与出看同一景观产生两种不同的意境时，心灵深处的碰撞方知此景的唯一。进，由白天到黑夜再到白天，惊叹于大自然造物之神奇；出，由黑夜至白天，大自然的奇观以变化莫测的手法，为你呈现与进时不同的景观：当你举头向天，一桥之隔的两个“漏斗”成为“天眼”高悬，平视前方，来时的进洞则如“大刀”立于眼前，是这样的触目惊心。“给我60分钟，还你三天两夜。”穿越一次时光隧道，静下心来，你就会明白“人在做，天在看，举头三尺有神明”，就在这里。
龚植光，喜欢以医学的眼光看蒲花暗河，更认为是生命的通道——黑为孕育，白为人生；天眼在上，区分善恶；大刀在前，惩恶扬善。
土匪寨，是暗河中的一个故事景点。说的是解放前当地一个土匪，率领团丁躲藏在暗河中的一个山洞，自认为有险可依，但三年后因山洞里的粮食、柴火用完，无奈弃械投降。
如今，在崖壁的平台上，灶台、厨房和厕所等依然可见，还有留于崖壁上的那首“人只一天我二天，洞峡穿凿不知年。虽然远逊桃源景，容纳蓬江避难船”的打油诗，在一眼分黑白间，成了岁月的记忆。人去景成，善不可失，恶不可长，道尽了举头三尺有神明的哲理。
多行不义必自毙，功不唐捐福绵长。因此，来濯水，能让你记住 “善”。来一次，便是一次灵魂的洗涤。
吾心安处·诚立身
与人为善，人亦善之。因一“善”字，生活在这里的人们，以诚立身，成就了集土家吊脚楼群落、水运码头、商贸集镇于一体的千年古镇文化内涵的一部分。
有些人，有些事，要用一生去铭记。
汪半街与半边钱的故事，就是如此。汪氏在清时将詹氏徽商介绍到濯水，一起在这里从事桐籽收购、榨油、烟墨生产和徽墨加工。为了方便交易，汪氏和詹氏家族还开办了票号、钱庄。到民国货币恶性膨胀时期，大面额的钱币给濯水商贸带来了极大的不便。于是商号约定，可以把钱撕成两半使用，每半边相当于面值的一半，因此被当地人称为“半边钱”。后来，这种“半边钱”也解决不了交易中找补的问题，于是，商号们商定由信誉和财力较好的汪家发行一种“找补券”，专门用于大钞在使用中的找补，并由汪家以粮食、油盐等生活必需品来保证和承诺“找补券”的币值。
“找补券”让“半边钱”又成整了，大家为何相信？汪本正说这是大家都晓得汪家的宗谱：“祖辈承积德、后辈善经营”，“忠孝仁义传家、耕读创业为本” 。
绿豆粉，是濯水有名的小吃之一。它的原料是粳稻米和绿豆，比例是10：2，也就是10斤粳稻米配两斤绿豆。时至今天，汪氏另一个后人汪少鲜，30多年来一直在古镇做绿豆粉生意。可是汪少鲜每次的配比是10斤粳稻米配两斤三两绿豆。这是因为在制作绿豆粉的过程中，要将泡浮起来的绿豆直接扔掉。在他看来，这些绿豆是不好的原料。因此，每次制作绿豆粉的时候都要多用三两绿豆。 三两绿豆虽不多，体现的是诚实。原料上绝不偷工减料，正是汪少鲜将自家的绿豆粉生意做上30多年的原因。
在余家大院，余新儒老人爱翻余氏族谱。这里有余家的根：成吉思汗孛儿只斤·铁木真的直系后裔。余氏先祖为什么要改余姓呢？这是一个传说：元朝后期，朱元璋起义，元军战败，他们的祖先被朱元璋的军队追赶到一条大河边，无船可渡。紧要关头，河面上突然游来一条大鱼，十兄弟站在鱼背上，大鱼将他们驮过了河。十兄弟过河后，大鱼消失，追兵望河兴叹。为了纪念这条鱼的救命之恩，先祖便决定改姓余（与鱼同音）。老人说，这是诚，因而有八贤堂。
乐善好施的龚家，同样以诚立身。龚家从清朝时期迁到濯水定居，至今已有十二辈人。龚植光说，上个世纪30年代，他的祖父龚明理做贩米生意。一个下雪天，祖父到周边的村落里送米，由于天冷路滑，比约定时间晚到了半天。虽然别人没有怪意，但祖父还是不好意思，便对村民们说：“如果我将来有钱了，一定要修好这条路。”过了几年，龚明理的生意做大了，在当年卖米的村寨修了两条路，一条名叫“杨柳路”，一条名叫“桐木路”。
一句口说无凭的承诺，为什么能兑现？龚植光是这样认识的：红口白牙说出的话，不做就是不诚，就没有立身之地。是故，他父亲龚禹夫以行医为生，经常免除穷人家的诊疗费，并教导龚植光看病不能看人。如今，龚植光看病，低保户、五保户不收钱；太贵的药材不买。讲究的，还是一个诚。
如同一河水长流，“诚”在这里生生不息。在这里经商或从这里走出去的商人，将一本本生意经念得淋漓尽致。“茂生园”、“宜宾栈”、“光顺号”、“同顺治”等商号与多个染房、酿房、刺绣坊等手工业作坊的存在，可以想象往日的繁华。风琴、口琴、自鸣钟、煤汽灯、手摇留声机等洋货被山外的商人带到这里，蚕丝、桐油、茶叶、生漆等山货又被他们带到山外。清末，甚至还有日本人来此经商，让“光顺号”的生漆、“同顺治”的药材远涉重洋，演绎了中日民间贸易的传奇。
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”小信诚则大信立，来濯水，就是完成内心的换血。当你放下行囊的那一刻，你就能从容不迫，还会想起曾经走过的古镇和那段温润如玉的岁月记忆。
吾心安处·俭养德
对于古镇的四大家族，人们大多是感叹于曾经的兴盛。可是人生来去匆匆，日子就像一首歌，每一天都唱着离别和重逢。当你行走在濯水的街头巷尾，看到那些废弃的木头、渔船以及用破了的茶壶做成的花盆，又会有什么样的感受？司马光在《训俭示康》中说，由俭入奢易，由奢入俭难。但濯水，可能让你听到不一样的故事。
濯水民间用“汪家的银子”来形容汪氏一族曾经的辉煌。汪本正说，汪家之所以能在祖上汪子文的手中发展壮大，有一个人不能不提，那就是汪子文的母亲陈氏。陈氏本是大家闺秀，嫁到濯水汪家后，虽然汪家已经是大族，但她仍然坚持身体力行。陈氏的脚特别小，可以用三寸金莲来形容，走起路来很是费力。但每天她都会下近百歩石梯去喂猪，由于力气小，只得抱着半桶猪食艰难而为。家里的猪多，她常常累得腰酸背痛。老夫人乐此不疲，教育后人就一句：“穷不丢书，富不丢猪。”
“雕梁画栋，不铆不钉，喻众人不伪不斜不诈；阔门豪宅，大开大合，装天下大人大义大忠。”“成以勤，节以俭，看檐翘廊回，珍藏两字传家宝；立于信，行于诚，任客来商往，通用一篇致富经。”汪家大院门上的对联表明我的房子是这么修的，我的生意是这么做的。在今天看来，朴实、纪实、说实，让人回味无穷。
在和汪家大院相隔不远的樊家大院，你还可以在这里找到同样的注脚。在濯水这个因商而兴的千年古镇，樊家大院是既不设大门也没有售货柜台的大院，和街上的其他院子相比当属另类。在樊家大院过厅上方，挂有一块牌匾，上书“云蒸霞蔚”四个大字，相传为清朝乾隆年间官家所赐。樊氏家族的第十二代传人樊佐寒说，樊家男子一个个早早地离开人世，家庭重担落到了樊家女人身上。樊家几代女性，用无法言语的艰辛劳动和节俭，一步步发展壮大，到民国时期成为了濯水四大家族之一。
家大业大后，樊家就在此开设义学，让家庭贫寒读不起书的孩子在这里接受启蒙教育，是为“濯河坝讲堂”。如今，樊家大院后院的一面墙上，写有“以身作则，言传身教，勤奋好学，爱国爱家；平易近人，和平相处，事业有成，勤俭持家”32个大字。
走过讲堂，只要你细心聆听，抑扬顿挫的讲学声，总会穿越时空而来。正是濯河坝讲堂以血之传承，挺起了丰硕的古镇之躯，才让你看到了俭养德之下的商儒并重的世风。
因此，来濯水，看古镇，生活的起起伏伏，人生的恩恩怨怨，就会消失在茫茫的岁月里，唯有“俭”长留人间。
吾心安处·和为贵
和为贵，体现在濯水的，是一句民谚：修桥为善，通桥为和。换句话说叫桥通和谐，对象是武陵山区随处可见的土家风雨桥。
桥通和谐，一是风雨桥多建于交通要道，方便行人过往歇脚，有的还是一地的迎宾场所。二是一般由某一乡贤牵头出资，民众集资、献工、献料建成，桥头立石碑，镌刻捐资、献工料者姓名。三是热心的土家苗寨人民，在夏天施茶水于桥上，供行人解渴。因此，建造风雨桥，历来是土家苗寨通向和谐的公益事业标本。
在濯水，风雨廊桥建筑组群雄跨于阿蓬江上，牵手暗河和古镇，并有新的思想寄托。在空间变化上既包括了交通空间、景观空间、生活空间和生态空间在内的多种空间，且各个空间之间并不完全独立，彰显了风雨桥的特点。在结构上左右对称，从视觉角度看，整个桥梁可以从轴线处一分为二、左右对称，以轴线为中心体现了土家人对和谐和完美的追求。在桥板铺设上一改平铺直叙，在起伏中表现整体节奏，韵律有规律地伸展和重复。这样的设计和审美，让土家族风雨桥在一定程度上更好地展现了民族特色。正因如此，风雨廊桥建筑组群被中国廊桥研究会评定为“濯水风雨廊桥是中国少数民族特色建筑景观的突出代表，堪称中国廊桥文化的典例，建筑特色、规模、工艺在亚洲罕见”；风雨廊桥成功申报大世界基尼斯之最——最长的风雨廊桥。
在濯水，桥通和谐的文化，已演绎成和为贵的公理，影响着当地人。在镇上做生意多年的李泽江，有几十本赊账本，里面密密麻麻地记录着“谁哪天买了什么东西，欠了多少钱”，但没有赊账人签字。李泽江说，一分钱逼死英雄汉，谁都会有为难时，解别人一难，不过是与人方便自己方便。至于从不担心别人欠账不还，那是因为古镇有善，“火柴头修磨子的事没得人做”。在濯水中学，正着手将景区人与自然和谐相处、优秀的典故和优良传统写进校本教材，作为社会主义核心价值观的具体体现，让年轻一代入脑入心。
桥通和谐的文化，也感染着外来人。三八节前一天，濯水用热闹拥抱一个个客人。他们中间，有一位65岁的客人。他虽然多次来黔江，但以重庆市五十中六九级学生组团到古镇旅游还是第一次。访古镇，游暗河，曾在丰都插队当过知青的他表示，丰都鬼城与古镇有相通的“震惊”，其中“天理良心”将古镇推向全国甚至全球， “天眼”将“举头三尺有神明”植入了平常百姓心灵。走廊桥，结构的和谐、行人的谦让，留住了心。“就叫我市五十中代表吧，因为我还要陪没来过的同学，来濯水完成一次内心的洗涤。”
上苍有天眼，人间有良心。大自然的杰作与厚重的历史和人文文化交织的濯水，天人合一，不论岁月轮回，不论光阴流转，总是以这样的姿态，迎接来往的过客。
上善濯水，吾心安处。
（记者 王长贵文/图）
