作者｜陆晓娅
前中国青年报高级编辑，前中国心理学会注册心理督导师，现为注册系统监事，北京歌路营教育咨询中心（NGO）理事长，北京生前预嘱推广协会理事，北师大“影像中的生死学”授课老师，恭和苑（养老机构）志愿者。
Miss十： 在北京师范大学，有这样一位银发老师，她开了一门名叫《影像中的生死学》的课，这一门课以精挑细选的国内外影像学资料为向导，旁征博引，将“生与死”的话题，作了深入浅出、精辟入理的阐释。与其说她是引领我们坦然直视“死”，不如说是邀请我们纵身跃入“生”，邀请我们一起思考，在这个不确定的时代，什么样的生活值得一过？
这位老师是自诩为“斜杠老年”（心理人/教育人/读书人/写作人/公益人）的陆晓娅老师！
今天我们的文章来自十分心理幸福研习社中，王珲老师和陆晓娅老师的一次对话，这次对话围绕《怕死：人类行为的驱动力》这本书展开，谈了死亡焦虑与人类行为这个话题。陆老师说这是一本很有趣的书，它不同于哲学家谈的死亡那么抽象，比如有人可能在网络上看过耶鲁大学教授的“死亡”，他会谈，有没有灵魂呀，肉体死了以后灵魂还在不在呀，这样的二元论问题。要么就是医生，他们关注的是肉体，从生理上的死亡。 这本书是社会心理学家的书，而它有趣就在于它有大量的实验，研究人们对死亡的恐惧，及其对人们行为的影响。而陆老师通过对这本书的介绍，也谈了她在北京师范大学与年轻大学生对死亡话题的交流，其中很多有令人启发的精彩故事，一起分享在这里。
死亡焦虑无所不在
因为它与“自我意识”有关
陆晓娅老师在北京师范大学开了一门《影像中的生死学》的课。
对这群二十多岁的年轻人，她做过一次课堂调查，发现她的学生里面至少有三分之一的人其实和死亡“打过交道”。比如有的同学亲眼看见自己的同学在高三时从楼上跳下来；也有同学经历了爷爷奶奶甚至是父母的死亡；也有的同学自己得了重病，曾经濒死；还有人目睹养过的小猫小狗死亡……所以其实人们跟死亡打交道的经验比我们想像得要多，年轻人看起来好像跟死亡没什么关系，可能正是因为我们老是有意识地把“死亡”作为一种禁忌，好像觉得它离年轻很远，其实，你会发现年轻人还是有很多对死亡的思考、感受甚至某种知觉。
上世纪70年代有几个心理学家做了一个非常有趣的研究，他们让一些动物照镜子，看看哪些动物可以认出镜子中的自己。
实验结果是除了猩猩能认出自己来，还有几种动物，比如大象，某几种鸟类也能认出自己来。但能认出自己的动物很少，认出来的动物都符合高智商的条件，多多少少有一些自我意识，它可以把自己和别的东西区别开，知道哪个是自己。非常有趣的是，恰恰是这样一些可以识别出自己镜像的动物，在他们身上还有另外一个现象发生。比如一头大象死了，别的大象会站在它的旁边表示哀悼，包括猩猩，电影中小猩猩死了，大猩猩把小猩猩一直抱在手里……非常少的动物会有这种情感，同类死了它是知道的，而且有某种情感，虽然它不像我们人类有语言能表达。
而我们人类拥有“自我意识”，还有“时间观念”，在这两者的作用下，人类知道一个人死了，我也会死，我终有一死，死亡意识就像一个阴影似的，就会跟着我们。
● 欧文·亚隆
亚隆曾经说过，“自我意识是无上的馈赠，如生命一般宝贵。”自我意识，正是它使我们成为独一无二的人类，但随之而来的代价便是死亡之痛，我们的存在永远笼罩在挥之不去的阴影，生命必将生长成熟，并且最终会死亡。
虽然平时在意识层面我们可能不会老去想到我们终有一死，但作为一种潜意识，或者作为人类最原始的一种心理动因，它其实是一直存在着的，只是可能你看到小狗死，或者碰到一件什么事情才会把它触发出来，而平时我们可能就高高兴兴地活着，但是死亡的潜意识其实是非常重要的概念。
死亡焦虑驱动我们的表面行为
《怕死：人类行为的驱动力》这本书是三个社会心理学家写的，在30年的时间里他们不断设计各种各样的心理学实验来验证死亡意识，或者是人对死亡的恐惧到底对人的行为有多大影响。
●《怕死：人类行为的驱动力》
他们设计的第一个实验是在法官身上进行的。某一天警察抓到了一个在街边站街卖淫的妓女，在那个地方卖淫是非法的，法官需要判决她要交多少保释金才可以走。法官被实验人员要求完成一份问卷，当然并没有告诉他们这个问卷跟死亡相关，而是用了比较中性的标题，去测验他们对一些问题的看法或他们的某些特质，一部分被试法官答了这份问卷，里面有一部分是跟死亡相关的，比如你会想到死亡，或是让他们描述自己想到死亡或遇到一些情景时会是怎么样。
另外一部分对照组也有一份问卷，但问卷里没有跟死亡相关的部分。最后这些问卷完成以后要回到他们的判决上来，问法官们，到底你要给这个妓女的保释金判多少。
那些没有被提醒死亡将至的法官，他们开出的平均是50美金，那帮被提示死亡终至，或在问卷里回答了相关问题的，他们的平均保释金是455美金，相差八九倍。所以可以看到，死亡焦虑唤起对人的影响非常大。
还有一些很有趣的实验，他们让被试者看了一些激活死亡的材料，之后再给他们看一些广告，你会发现一旦被提醒死亡以后，人们更想购买豪车和奢侈品。他们好像会觉得人生苦短，这辈子值得拥有这样的享受。
死亡焦虑驱使的“个性化”与“嵌入”
亚隆在存在主义心理治疗中曾经提到，人应对死亡恐惧有两个大的模式，一个模式叫“个体化”或者“凸显”。
比如说海明威，海明威是一个非常有个性的人，他当年跑到西班牙去参加西班牙内战，他是非常有个性的，他一定要跟人家很不一样，还有很多很多艺术家，他们都要凸显，要个性张扬，所谓个体化，它的意思是作为一个人，我从芸芸众生中活出了自己，我死的时候，我可以说我曾经这样活过了。
●美国作家海明威
但是还有另外一个模式，这个模式被越来越多心理学家开始关注到，就是把自己“融入”、“嵌入”到一个巨大的事情里，比如宗教，或者是某种理想，某种理念，把自己渺小的生命嵌到一个宏大的事物里的时候，实际上是说如果我死了集体还活着，或者是我的理想还活着。
我们想到黄继光、董存瑞，他们其实在某种程度上是自杀的，“为了新中国，冲啊！”拉响炸药包，他作为个体死了，但他会觉得他的事业留存永恒。
对抗死亡焦虑的“性”和“永生”
人类抗拒死亡恐惧是本能的，里面还有繁衍、通过生育让自己的基因能够流传下去的本能。
我自己去年去美国的时候，在盐湖城的家谱博物馆，看到了我的家谱，是我的外祖父1931年手抄的。当我看到我们的家谱已经有2300年的历史，那一瞬间我突然觉得死亡没什么可怕。我死了，那只是一个结点，这个家族还在延续，甚至它们发展到不同的地方，包括海外等等。
另外，其实跟繁衍相关的，还有很多人会用性去克服死亡。渡边淳一有一本小说《无影灯》，写了一个非常有才华的外科医生，但他离开了大医院跑到一个很小的私人医院，他不断地跟一些女性发生关系，到最后才发现他其实是因为自己得了骨癌，他知道自己的生命不长，所以他拼命想留下自己的后代，当然最后他死之前确实有一个女性怀孕了。所以你说好多人为什么到中年会出轨？他看到年轻的生命，他希望抓住年轻的生命，这是更原始的东西，可能我能通过这样一种性的行为留下我的记忆。
●渡边淳一《无影灯》
除了与生殖相关的性，还有一些人应付死亡恐惧的办法是干脆希望自己肉体不死。
古代帝王会希望吃长生不老的丹药。到了现代社会就跟有意思了，冷冻，好像中国有个女作家说她也很想在自己去世时把遗体冷冻下来，也许过了多少年医学发达了她可以重新活过来。
另外一种追求是追求象征性的永生。比如篆刻墓地墓碑，或写作这种把自己的思想永存留下来的方式。
我的课上曾经有一本漂流书，美国人写的，叫《生命清单》，特别好玩，是40个对死后世界的想像，其中有个故事我印象特别深刻，当时说人其实死了以后并不是真的死了，他会等候在一个有点像候机大厅的空间里，什么时候你才是真的死了呢？“再也没有人提起你的名字时你就真的死了”。
●《生命清单》
鲁迅，甘地，像这些很多为人类作出卓越贡献的人。他们以他们的贡献，以他们的行为克服死亡焦虑。而很多艺术家是通过他们的创造性，通过他们的作品去克服他们死亡焦虑。创造性还是非常重要的解药，想到死亡焦虑时其实无非是感到生命的渺小，感到生命的短暂，感到生命的脆弱无力，通过创造性你会觉得我和别人不一样，在这件事情上，哪怕我是个家庭主妇，如果我做出了和别人不一样的饭菜，或者布置出了和别人不一样的家，你会觉得我很特别。
在人与人的连接中
实现生命意义
我个人认为，克服对死亡的恐惧，一个是创造力，还有一个是和别人的生命之间有一种连接关系。在《怕死：人类行为的驱动力》里有一章专门讲到自尊：
从个体层面预防死亡焦虑需要双层的盾牌。
第一，它相信生命是有意义的。
第二，生命是有价值的。
什么是自尊呢？
自尊就是感觉在一个有意义的领域，自己是一个有价值的参与者，这种对于个人意志的感觉抑制了与生俱来的恐惧。
这是个非常有意思的词——“参与”。也就是说，如果我是完全孤立于这个世界上的生命，我的创造力可能无人欣赏，仍然会让我觉得活着很痛苦，比如梵高，他最后非常孤独地创作，结束了自己。
所以我想，每一个人，甚至我就是一个妈妈，但是我就是在育儿上特别用心，可能我写一些博客，跟大家分享，那也是一种很有价值的“参与”。
亚隆有一个公式，大概意思就是，一个人如果充分地活过，那么临终时就会比较安宁，如果一个人从未充分地活过，那死亡焦虑就会很高，特别是在临终时，他会觉得，这一生就这样完了？虽然他不一定能说出来，但他会舍不得、放不下，不愿意离去。而很多非常丰盛活过自己一生的，甚至他可能经历了很多苦难，但是在这个苦难当中，他发现了自己的某种价值或者意义，他仍然能够平静地去面对死亡。
我开的生死课
提升人的“死亡焦虑”
有人问我，你开这个生死课是想帮助你的学生克服死亡焦虑吗？我说No，我要适度提高他们的死亡焦虑。
就是你很主动地知道海德格尔说的向死而生，因为你知道你必死无疑，所以面对死亡你要去想我怎样展开我的生命。
既然我必死，因为死亡在那里，逼着我去想在我死之前我如何展开我的生命，如何让我的生命变得不一样，所以这就反倒让我们有了所谓“向死”的自由。这就是海德格尔说的所谓向死而生。
特别活动提醒
时间：2016年9月27日（周二）晚18：30
地点：北京师范大学敬文讲堂
十分心理创始人王珲邀请你一起，和生死课的主讲陆晓娅老师、北京大学心理学博士徐凯文教授、北京师范大学经管学院副教授，德国吉森大学心理学博士赵向阳老师一起，进行一场有关生命的对话！
届时将同步网络直播，明天的推送请关注我们的直播链接。
期待与你进行一场生与死的探讨！
☜♡☞
*加入幸福研习社，请从公号底栏进入。
咨询电话：152-0105-2660 / 188-0137-4573 / 138-1124-8084
回复目录，提取所有往期文章目录，点击标题即可阅读
更多精彩内容，请点击“幸福研习社”