大理段氏，在整个云南的历史上，曾经有过非常辉煌的时候。

大理段氏属于白族，白族大约形成于南诏中后期，是乌蛮与白蛮混同之后，以“白蛮”为主体的民族。而大理段氏皇族正如金庸先生天龙八部中写到：崇信佛教。

大理建国开始，一直到1254年忽必烈攻下大理国都羊苴咩城、东都鄯阐城，俘获末代皇帝段兴智结束，期间共有有318年的时间。

正所谓国破家亡，作为皇族的大理段氏为了避免被伤害，纷纷外逃，携家带口来到大理的周城，此地目前面积4．7平方公里，人口10000多人，几乎全是白族。

这里和曾经的大理段氏有着极为密切的关系，最重要的一点，在这里生活的几乎全部都是姓段的族人。

据说当年为了避免被惨遭忽必烈伤害，大理段氏皇族纷纷逃离，来到这里，躲避在周城，希望通过这样的方式，能够避免被伤害，而恰好当时忽必烈也因皇位之争而回归。

就这样他们便在此安定下来。

但是，作为皇家贵族的他们，从未有过任何技能去劳作，流入民间，想要生存，便需要学会生存的技能。

扎染便是他们赖以生存的唯一生存基础。

据说这里的扎染来自中原，大约1000多年以前，那个时候算起来，扎染也只有达官显贵和皇家贵族方可使用，因此并非广泛流传于民间。

扎染顾名思义，首先在于“扎”，扎疙疙瘩瘩，千姿百态的模样，而且看似杂乱无章的背后，实际上都是按照一定的花纹，图案进行的。

扎染除了扎之外，颜料更是其中最为讲究的一部分。

扎染原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为苍山上生长的廖蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，对此他们十分讲究。

从这里也看出来，曾经的大理皇室宫廷内，对于穿戴也十分讲究。

这家璞真扎染博物馆，在大理周城众多的扎染工坊里算是比较大的，经过几代人的传承，不但继承了扎染技艺的真谛，同时也把厚重，沧桑而古老的大理段氏故事被一代代传了下来。

没有天龙八部里那般精彩绝伦，却也让人为一代氏族的风云变幻而感叹。

在这里，我们跟着现场的很多年老的扎染师傅学习制作扎染的体会。

从最开始的“扎”这一个动作开始，不但讲究技巧，也需要耐心，稍有不慎整个扎染的画面可能就会出现和原本期待的不同画面。

除此之外，博物馆安排了盛装出行的自家儿媳妇出来做讲解，关于扎染，传承和技艺。蓝底上的我们在这些图案清雅脱俗的扎染布皮上，用自己的理解，一起将这种浓郁的生活气息，一如白族人古朴雅致的民族性格，一一定格在布匹上。

扎花以后，开始脱浆，在染缸里进行浸泡，约二十分钟后捞出，暴露在空气中氧化；染色：氧化约半个小时后再拿到染缸去染色，如此重复20多道工序，晾干后，一副完整的白族扎染画卷便被展示出来。

白族扎染在追求自然环保的大环境下，在传承中迸发出充满生机的新生，引领人们回归自然静谧的生活要义。

“通过传统白族扎染文化的展示，将整个白族地区的历史文化生活呈现给前来参观、学习的民众。并安排参观者亲自动手完成部分生产工序，为宣传、弘扬、发展、传承白族扎染技艺创造条件，进行活态传承。”或许这是段氏皇族后人新时代的心声，毕竟市场对接与文化传承这个路子需要不断的摸索。

我们也期待未来的大理扎染能够走的更远，更好，宛如当年大理国的辉煌一般。