1、阳光男孩女孩舞蹈报幕词
阳光男孩女孩舞蹈的报幕词可以是：“欢迎大家来到我们的舞台，今天，我们为大家带来一段阳光明媚的舞蹈。
男孩们的配合，女孩们的靓丽，将为大家呈现出最美妙的舞蹈风景。
让我们一起感受音乐和舞蹈的融合，享受这互动的体验。
”这样的报幕词可以引导观众进入舞蹈的氛围，深入理解舞蹈的表达方式，同时提升舞蹈演出的艺术感染力。
2、0-1岁婴儿马甲编织教程细线
答：0-1岁婴儿马甲编织教程细线
1、准备材料：选择适合宝宝颜色的毛线，准备合适的棒针、钩针、大别针、缝合穿线针等。
2、计算好尺寸：要起多少针要根据宝宝身材尺寸和毛线的粗细程度而确定，一般0-6个月的婴幼儿，衣长28cm，衣宽30cm，粗线一般起120针左右，细线180针左右。鉴于大家手法松紧程度不同，建议大家先测量宝宝身材长度，然后织小样片，再根据小样片的尺寸和起针数比例换算具体要起多少针。
3、后片编织起针：左手拿着针，右手的食指和拇指岔开分线，从下到上绕一绕，交替着绕针直至绕到所需要的的针数。
4、第二行先织下针，然后上下针编织。
5、剩下的行数：可以选择自己喜欢的纹路编织，可以继续像第二行那样上下编织，或者也可以像视频一样编织花纹。
6、等织到腋下的长度，进行减针处理，把两针织成一针，一般织6个这样的，织完反面也这样编织6针，接着继续编织。
7、织到大概领口的位置，需要逐步减针织肩膀部位。先织一边肩膀，再织另一边肩膀。
8、编织背心的前片，编织方法和后片是一样的，只是前片大都还需要编织各种花纹，花样具++置可以通过后片确定在哪一行开始编织，哪一行结束。
9、编织前片编到编织花样的地方，建议加另一种颜色的毛线编织。
10、把前后片缝起来：肩膀那里通过钩针缝合。
11、腋下部分，用缝合针穿线，然后挑线缝合。
12、编织领子：用棒针挑好领子，然后分3根针编织领子。
15、把织好的背心反过来，接着把衣服和领子织到一起。
16、袖口部分：和领子的织法一样，袖口先进行挑针，然后三针编织袖口部分，再编织到一起。
17、藏线：把过长的线头用钩针按照编织的痕迹过渡到远一点的地方再断掉。
18、正面通过十字绣的方式用缝合针绣字母花纹。
3、上西装领的方法和注意点
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西服穿着注意事项：
1、单排扣西服可以把衣襟敞开而不扣；双排扣西服则在稍正式场合都应把钮扣扣上。总体来说，单排一粒扣，较随意，可扣可不扣；二粒扣时，只扣上面一粒或全扣上；三粒扣时，只扣中间一粒或扣上面两粒，同时也可三粒扣全扣上，显得古典些；四粒扣时，则综合上面的方法。
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2、选择合适的西服，不宜太宽松，一般是按自己的胸围放松10~12cm左右。西服的长度大约是肩部位到足跟的一半，不超过臀下线；西服袖子的长度至手腕关节，要使衬衫袖子多出1-2cm，并且衬衣领也要高于西服领1cm。西服马甲扣上扣子后以贴身紧凑为合适。裤裆太大，显得拖沓；
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3、西服的做工质量主要体现在领、肩和前胸几个位置。首先衣领应十分平整，不能有皱或鼓衬。领口形状应对称挺括。袖口长度应在腕与虎口之间，手平伸时能露出衬袖3cm。上装应略显紧束，手臂上举时腋部应稍有拘紧感。
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4、正规场合首选深色套装（如黑、藏青、深灰），其次是中灰、褐色和隐条等。青年人或想轻松、休闲一些的人，可考虑选择颜色淡些，如米色、淡灰、条子、格纹或单件上衣搭配；即使是深色套装，只要配饰适当也可表现轻松气氛。
5、衬衫——一般首选国际化的白色、淡蓝、中蓝等单色衬衫。较轻松一些的选取白底条纹、格子衬衫，商务感较强；深色衬衫和花纹衬衫一般不适合正规活动和高级商务活动。只有在较轻松、休闲的气氛中以及和年轻人联欢会时才能选用此类衬衫；衬衫的八字领领型较大气，尖领则较秀气，但要看当时流行何领型；夏天短袖衬衫适合中下阶层穿用，中上层人则始终选择长袖衬衫。
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6、领带——首先的忠告是：从事领导和商务活动的人应始终打领带，因为领带是"尊重、信任、有文化"的象征。其次应得体地选购领带。领带的长度、宽度有一定讲究：领带尖不应低于皮带头，但也不要高于它。而材料和颜色、花样是最重要的。较正规和高级的商务活动切忌戴化纤和做工粗糙、用料单薄的领带；领带的一般配色原则应与外衣同色系或有同色成份，这样较和谐、得体、庄重；也可与外衣形成对比色，感觉年轻、活泼一些；更应注重衬衫、外套、领带有联系的配饰。
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7、皮鞋和袜子——较常规的皮鞋应是黑色和棕色的。不要在正式、隆重的场合穿着非黑色皮鞋，即使它被擦拭得十分体面，也会显得你本人不懂体面。式样根据用途气氛选择；袜子一般应与裤子同色系，作为礼仪场合应穿黑袜，一般应避免白袜子（除非是白裤子、白皮鞋）。
4、自己做过哪些连自己都觉得害羞的事
三年自然灾害时期，我12岁那年的一天傍晚，我发现喂养的两只兔子无草吃，我便挎上篮子拿着镰刀到村边生产队的蔬菜地里割草，在割满篮子往回走的一刹那，我心生杂念又蹲下身割了地边一窝韮菜，有七八根。为了掩人耳目，我把韮菜放在蓝底用草掩埋起来返回。当′我走到村口的.时候，身为生产队的会计员抓住我的篮挡住我的去路，然后搜出篮孑里的韮菜，扬言明日一大早送到学校让老师开除我这个“贼娃子”。当时就后悔——自己怎么会做了贼呢？我提心吊胆的走回家，给兔窝扔了两把草，就不言不吭的走到厦房上了炕，十分懊丧的拉开被子钻进被窝睡觉，似乎是在猜测明日老师将怎样处理我的思考中睡着了。
翌日，学校教导主任正给我们上政治课，一个熟人来到教室走上讲台，把我偷的那撮韮菜交给教导主任小声说了什么便离开教室而去。此人是我父亲创办秦腔自乐班的司鼓，当即，我很害怕，心里突突地跳着连老师都不敢扬头去瞧。可是直到下课，老师压根儿也沒提说放在讲课桌上那撮韮莱的来龙去脉，更加令我茫然不解。然而，正当放学我走向校门口的路上，教导主任拦住了我的去路，他沒拿那撮韮菜，而是把一个折叠成秘信的纸条递给了我。这种折叠成秘信的纸条我见的多了，每当学校有什么较大的活动，教导主任都会把我当成他的交通员，让我把信送到邻村的小学门卫手中，然后交给校长。侥幸，教导主任给我一个很大面子，直至我小学毕业他也没有提说那撮韮菜的事情。
此事最小，但却有其原则性，因为韮菜是生产队的东西，它姓公，而我小小学童竟敢偷割公共蔬菜，名符其实算个小偷却无人追究，但是此事是我人生的最大耻辱，它就象站立在路边的警示牌，时时刻刻警告我——做贼只有那一次，不金盆洗手干干净净做人，难免有日会被脸上刻个贼字遭人唾弃和指背。
一般情况下，我们了解历史，多依靠古人的史籍记载，越往前的记载越可信。商朝则很有意思，我们考古发现了大量史籍中没有的文字记载，了解到的信息竟比古人还要详尽和准确。遗憾的是，在现有发掘考古中，尚没有发现妲己的记载。
记载妲己事迹最清晰、最生动的是《封神演义》，可这是明朝人许仲琳的通俗演义，不是历史。由此形成了妲己的“民间形象”，而不是“历史形象”。
那么，妲己的“历史形象”到底是怎样的？她红颜祸水的“民间形象”，又是如何一步步建立起来的？
妲己从历史形象到民间形象的叠加过程
史料关于妲己的记载少得可怜，我们按时间顺序罗列如下：
最早的一本史料《竹书纪年》，只有妲己的身世说明，她是帝辛（商纣王）在讨伐有苏氏时，获得的战利品。这也是所有资料公认的一条史实，除此而外，《竹书纪年》不再有妲己的第二个字，甚至连疑似相关的记载都没有。
《国语》相传是春秋时期左丘明所作，如果是真的，那么它成书的年代，比《竹书纪年》还要早一些。《国语》比《竹书纪年》多了一条记录和一个论断，一个记录是妲己受帝辛宠爱，论断是妲己跟商的灭亡有关，证据没有。
《史记》记载“具体”描述了妲己祸国殃民的事例：妖言惑主。
《列女传》是西汉中晚年刘向的作品，其实不是历史。所以，刘向对妲己的描写充满想象力，从外貌到特性，再到行为，塑造了一个“表演系”艺术女的形象。
但是，即便如此，它们与《封神演义》中的九尾狐狸苏妲己相比，差距太大，太过模糊。如果把以上形象做一个总结，顶多说妲己是个恃宠而骄的无德女子，她所有的行为，都是人的本能反应，而不是有意识地参政、败政，也没有关于她参与政治的记录。
历史上像他这样的女人比比皆是，不足为奇，她们最大的破坏力，顶多是拖垮了君王的意气和躯壳，国家的灭亡，跟她们没多大关系。
而且我们发现，时间越是往后，记载越不利于妲己。用史学家顾颉刚的话说，这叫“层累的历史”，就像刷油漆，一遍又一遍覆盖，到最后原貌根本看不清了。
在《封神演义》里，苏妲己成了女娲娘娘派来，专门负责搞垮殷商的九尾狐狸，女间谍。结果，这个民间形象与历史形象遥相呼应，让人们原来越看不清历史的原貌了。
所以，结论很简单：妲己就是一个战利品，受到帝辛宠爱，在生活方面可能会竭尽奢侈享乐，但是绝对没能力干预到政治，说她毁了商朝，那是哄骗中小学生玩的。
那么商朝究竟是如何毁灭的，其中真的跟妲己没有一点关系吗？
帝辛的形象及亡国原因分析
从相关史料的解读，以及最新考古发现分析，商朝的灭亡不光跟妲己没多少关系，甚至跟帝辛的所谓荒淫无道，都没有太多关系！商朝的灭亡主要是以下几个方面原因：
1.部落邦联制结构的瓦解是主因
一般认为商朝跟周朝一样，是个封建国家，其实不是，商朝和夏朝一样，是部落邦联制结构政权体系。这个政权的主体，是由若干个部落联盟，在原始选举制基础上，形成的轮流坐庄的联盟结构，而不是周朝家天下的王权结构。
这种结构是人类社会发展的一个阶段，当中原文化进入帝制时代，中国北方草原部落，还有这种遗存。比如北魏、辽、金、蒙古等，其最初的政权结构都是部落邦联制。
我们注意到一个现象，商朝的国君，名字全部是由天干组成。比如商纣王叫“辛”，他的父亲叫“乙”，第一任国君商汤叫“癸”。这叫奇怪了，为何商朝国君那么喜欢天干？为何这种情况仅仅在商朝出现？
有学者认为，商朝国君的天干，并不是他们的名字，而是其部落联盟的图腾。比如商纣王帝辛，纣，是后人给他加的谥号，他的名字也不叫“辛”，而是“受”或者“受德”，“辛”是其部落联盟的图腾。
辛，在甲骨文中是一把刀，意思是屠宰，所以辛部落是一个以屠宰为业，掌管祭祀的族群。商朝的结构，就是由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这十个部落联盟轮流坐庄的邦联制政权。
西周也是一个部落联盟，由姬姓部落和姜姓部落等构成，只是他们没有执政权。随着周部落联盟的不断强大，他们也希望打破商朝子姓十大部落联盟，对执政权的垄断。
由此可见，在部落邦联制结构下，只要有其它部落联盟的存在，他们就必然会对执政的部落联盟形成挑战，邦联制结构早晚会崩溃，这是历史发展的必然趋势。
所以，西周代替商朝，其实是邦联制结构，向家天下的封建结构转化的历史进程，是人类社会发展的必然结果，它正好落在了帝辛时期。牧野之战中，王师倒戈，其实就是部落联盟结构崩塌的表现。
2.帝辛的三个错误，加速了商王朝的灭亡
作为商朝的王，帝辛大概也看出了西周联盟的威胁，所以，他加强了对周联盟的管控，把姬昌囚禁，将姬发困在身边做人质。与此同时，帝辛又不断扩大战争规模，希望通过武力征服各大部落联盟，又达到开疆拓土，提高统治力的目的。
所以，帝辛在位期间，不断征伐东夷，将商朝的疆域，扩大到黄河以南，以及淮河流域一带。据考古铭文发现，帝辛曾经两次亲征，时间每次都长达九个月。
由此可见，帝辛绝不是荒淫无道的君王，他非常有作为。有学者认为，“纣时的制作、田猎、征伐、祭祀，莫不整齐严肃”，丝毫没有内部溃乱的迹象。
只是帝辛犯了三个错误，一是大规模的战争，消耗了国力，二是疏于防范，给周联盟可乘之机，三是部落联盟内出现严重分歧。
现代史学家大多认为，帝辛不断征伐夷方，时间夸大和规模都太大，对刚刚步入农业文明的商王朝来说，经济负担太重，由此严重动摇了统治基础。
在帝辛把注意力集中在征伐的过程中，周部落却不断发展壮大。帝辛又被姬昌蒙骗，授予其西伯侯的身份，任其经营黄河上游一带，让周部落迅速壮大。
史书中记载，微子、比干、箕子等，不断劝谏帝辛，或遭杀戮额，或遭囚禁。其实这绝不是史书中铮臣对昏君的规劝，而是微子、比干、箕子等部落联盟，与帝辛部落联盟之间的矛盾分歧恶化。有人分析，很可能帝辛要结束邦联制轮流坐庄结构，进入家天下的世袭制，惹翻了子姓内部联盟利益。
在三个错误，导致商朝内忧外患，体质虚弱，最终被一击而溃。
3.帝辛和妲己的失德比重微不足道
以上分析，一个历史发展的必然性，一个是客观环境的决定性，它们才是决定立是走向的胜负手，其实跟帝辛和妲己的个人失德，没多大关系。
顾颉刚先生特地总结了帝辛的七十条罪状由来，撰有《纣恶七十事发生的次第》一文，他指出，其中六项罪出于《尚书》，二十项罪由战国时期增加，西汉又增二十一项，东晋增加十三项，其余十项是东汉以后增加。
也就是说，所谓的帝辛个人失德，本就是子虚乌有，更不用说加在妲己头上的罪名了。所以，郭沫若先生就曾经呼吁：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”
为何亡国之君身边总有一位红颜祸水
这是一个老掉牙的话题，每一个成功人士背后都有一位伟大的女性，每一位亡国之君背后都有一位红颜祸水。比如夏桀后面有个妺喜、周幽王身后有个褒姒、唐玄宗后面有个杨贵妃、吴王后面有个西施。
有趣的是，翻开史书，妺喜与妲己的事迹，竟然有惊人的重合度，甚至夏桀与商纣之间也是重合度高得惊人。
世间哪有这么巧的事，又不是什么光荣的事，学习雷锋好榜样呐？分明是有目的的“故事汇编”。其目的只有一个：警告后世君王，远离女色！
皇帝是最特殊的一个群体，天下女色，他可以尽情享用。如不加节制，不光容易崩了，很容易陷于荒疏政事，甚至引起外戚干政，这是文人士大夫最不愿意看到的结果。
司马光所在的西汉，是中国历史上外戚干政最严重的时期，司马迁本人，对外戚政治通深恶痛绝，思想流于笔端，半真半假地夸大，这是文人常用的笔法。
另外，皇权至高无上，为尊者讳，把亡国的责任，推卸到红颜祸水身上，也是转移视线的好方法。
这两个因素，导致历史上凭空多了一堆“坏女人”。其实仔细分析，女人再坏，有几个能对政治产生巨大破坏力？所以，妲己毁商，这样的言论就不要提了，丢男人的脸！
