柳州城西北隅种柑树
唐·柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
3·12的来历
今天是3月12日，植树节。
植树节，最早是为了纪念孙中山先生，于是把他逝世的那天，也就是3月12日，定为植树节。
那为什么纪念孙中山先生，要选择植树这种方式呢？
那是因为孙中山任临时大总统的时候，设立了农林部，倡导每年的清明节植树造林，并打算将清明节定为“植树节”。
汉高祖和清明植树
说到清明植树，那可能就要追溯到西汉时期，据说在西汉初期，汉高祖刘邦常年在外征战，直到他做了皇帝之后才回乡祭祖，但因为多年未归杂草丛生，一时找不到父母的坟墓。
后来在乱草丛中找到一块破旧的墓碑，于是便命人修坟立碑，并植以松柏以做标志。这一天，恰逢清明，刘邦便将清明定为祭祖节。此后每逢清明，他都要举行盛大的祭祖、植树活动。
后来，群臣百姓纷纷效仿，每至清明，回乡祭祖必要植树栽花，逐渐形成了一种固定的民俗。
《礼记·月令第六》
在《礼记·月令第六》中记载：“（孟春之月）命祀山林川泽......禁止伐木(注：盛德所在）。”
可见，在西汉时期，天子会在春天下令祭祀山林川泽，而且还会严令禁止砍伐树木。
这条文献，也在一定程度上印证了西汉时期，统治者对于树木、山林的重视。
夸父逐日和“邓林”
《山海经·海外北经》
其实对于植树的重要性，在远古时期便就已经形成了这一概念。
在《山海经·海外北经》中记载：
“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
这是我们耳熟能详的《夸父逐日》的故事。
值得注意的是在最后提到的这一点，夸父死后，遗弃的手杖，化成桃林，造福百姓。
这里就说明，在当时的人们眼中，植树造林是可以造福一方百姓的。
虽然《山海经》的成书年代不详，但基本能断定是先秦时期的作品，所以也由此可见，早在先秦时间，我们的祖先就有了植树造林便可造福子孙万代的先进思想，林业经济也就逐渐开始形成。
篇头我们提到，西汉时期对于植树这一块非常重视，所以林业经济在西汉达到了新的巅峰。
西汉初期的林业经济
《史记·货殖列传》
在《史记·货殖列传》中记载到：
“谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以穀；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。......山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。”
植树千株可等千户侯
大概意思就是说：
谚语讲：“贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里。”如果只想在一个地方住一年，就种植短期易熟的谷物。若想居住十年，就该种些高大的树木，绿化自己的田园。如果希望百年以后，还能被人们深深怀念，就要树立永久的德望。所谓德，就是人的才德名望。
山里拥有成材大树一千株。安邑有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。”
要致富，先种树
这段话，表明看起来是在讲当时一种经商法则，以及看出西汉时期商业发展达到史无前例的水平。
但仔细看还有另外一个道理，文中多次提及种树，说在一个地方住上十年就要栽种树木，这里可以看出当时便有植树造林才能安居乐业的理念。
后面这一段说那些种植上千株树木的人，其财富可与千户侯的财富相等，更加说明在西汉时期，林业经济很发达，并且当时的人们推崇种树致富的观点。
一起种棵树吧
植树，不光是能够美化我们的家园，更能为大自然提供源源不断的养分和财富。
这个春天，去种棵树吧，看它抽新发芽，看它开花结果，让绿色和灵魂互相治愈，让年轮和心灵共同成长！
【参考文献】
《礼记·月令第六》
该书是两汉人杂凑撰集的一部儒家书，共13篇。该杂凑撰集是现存最早、最完整记载有关一年十二个月昏旦中星观测记录的历史文献。
《山海经·海外北经》
是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。《山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书，也可以说是最古老的地理人文志。
《史记·七十列传·货殖列传》
《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。
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