可能因为作者是女性的缘故，书中对三位主要女人物性格特点、心理变化的描述细腻、饱满且深有见地。一句“是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人”，窃以为比孔夫子那句“近之则不逊，远之则怨”更能说明女性同胞们的特点。
天国的女人不会存在于现实中
在作者的笔下，无论是“自性无所挂碍”、“当生则生，当死则死”的女主角芮小丹，还是能够从打工仔逆袭成老板，“随缘惜缘不攀缘”的肖亚文，以及识大体，知进退，重感情的欧阳雪，都不是形式逻辑的典范，更不是辩证逻辑的障碍，反而都是摆脱了贪嗔痴的天国的女人。既是天国的女人，那么肯定不会存在于现实中。
中国女人虽然在社会、家庭中的地位已经属于世界前列，但一旦没了“贪嗔痴”，便没了女人味，虽然赢的了职场或者商业上的成功，但在经过中国几千年传统文化熏陶的传统意识里，这样的女人们十之八九会输了生活的幸福。以此论之，本书可以放在书店商战、哲学、官场、心理抑或无论其他什么类型的书架上，唯独不能列入爱情、生活范畴。书中男女主角的爱情是超脱于现实生活之上的，是拂去了柴米油盐之后的，与霸道总裁傻白甜无异的虚拟故事，生活中没有参考价值、没有指导意义。
没了“贪嗔痴”的女人既已成佛，除了身体构造不一样之外，与男人何异？所以本书中除了女主角因为需要构造爱情故事是必须，在分析肖亚文、欧阳雪的性格特点、处事风格、心理变化时无需考虑其是不是女人这一设定。
保持经济独立、人格独立的每个女人都可以是芮小丹
有德国的永久居住权，母亲在法兰克福做餐饮，父亲是国内知名导演，住着别墅，酒店股份收入是工资收入的好几倍，自己又是警察，在九十年代普遍工资两三千块钱的时候，开口就是20万的担保......。用当今最流行的话讲，这是一个典型的白富美。
丁元英说“你的生存状态不是病态，用佛教的话来说是，自性无所挂碍，是自在！自在是什么？就是解脱。”
但是她的“自在”、“解脱”是构建在财富自由的基础上的，我辈皆凡人，柴米油盐、车贷房贷皆是挂碍。摆脱物质基础的限制空谈精神追求，当然可以自在、当然可以无挂碍。有些人光是活着就已经拼尽了全力，但这些之于女主角可能仅仅是玩了个游戏，无得失之心，便无执着之心，故无分别之心。普罗大众还是现实点好。
抛开男女主角浪漫的爱情故事，女主角那句“女人与男人的对话方式只有两个：要么躺着，要么站着”才是精髓。受弱势文化影响的女人无论其愿不愿意承认，她一定是选择躺着对话的，这是典型的“等靠要”思想。多少女孩婚前还能有份自己的工作，一旦结婚就会完全或大部分放弃了自己的事业，变为男人、家庭、孩子、老人的附庸。中国传统文化在家庭生活中确实赋予了女性更多的责任，造成在职场中的劣势，但事业独立是经济独立的前提，而经济独立是人格独立的基础。只有经济独立、人格独立的女人才能选择站着与男人平等对话，才能有能力追求精神上的自由、自在、无挂碍，“当爱则爱、当走则走”，这样的女人都是最美的芮小丹。
